【醫(yī)家】劉子維
【出處】圣余醫(yī)案詮解
【關(guān)鍵詞】吐、虛、虛火、心火、下氣、吐瀉、氣滯、積、
【內(nèi)容】
何某之子，吐瀉，食入即吐，吃藥亦吐，食入不能容，還要吐出，十分危難，將死了。
老連一錢(qián)黃芩三錢(qián)，酒炒干姜五錢(qián)白術(shù)二兩，土炒厚樸八分，姜汁炒法夏一錢(qián)，姜汁炒木香八分神曲二錢(qián)姜黃二錢(qián)黃土一塊藿香二錢(qián)
三付，一服即安。
李俊注：此土虛火逆也。土虛則中無(wú)主持，故上吐下瀉；火逆則有升無(wú)降，故食入即吐。《金匱》大黃甘草湯治食已即吐，乃通地道，以承天氣，與此不同，蓋一則大便虛，一則大便實(shí)也。
夫胸中之陽(yáng)，離照當(dāng)空，下行交土者也。水谷之氣，變化精微，由土以轉(zhuǎn)輸于四藏者也。火逆則土中無(wú)火而土寒，水谷不入，則土無(wú)所稟，而四藏皆虛甚矣，其危也。
人身脾胃居中，主持氣化，為后天生化之源，一旦失其轉(zhuǎn)輸、出納之常，而上吐下瀉，豈特虛且寒哉？必有所不通矣。
寒者，溫之；虛者，補(bǔ)之。干姜、白術(shù)暖土之寒，補(bǔ)土之虛，建中立極，唯茲是賴(lài)。然而心火上逆，不用芩、連折之，何以下行交土乎？血凝氣滯，氣化輟息，不用樸、夏之辛開(kāi)苦降，二香之快氣和中，神曲之消食化積，姜黃之破血下氣，何以反逆為順，反塞為通乎？黃土秉坤順之德，擅靜謐之功，中央戊已經(jīng)此大亂，動(dòng)宕不安久矣，故用黃土以安之，亦以土和土，以靜和動(dòng)之意也。一服即安，抑何神邪？