西方醫(yī)學大規(guī)模引入中國，也就是上世紀二三十年代以后的事，不過幾十年光景。在此之前的幾千年里，華夏子孫在與疾病斗爭中生生繁衍、代代相傳，更多得益于中醫(yī)的恩澤。
       西方醫(yī)學大規(guī)模引入中國，也就是上世紀二三十年代以后的事，不過幾十年光景。在此之前的幾千年里，華夏子孫在與疾病斗爭中生生繁衍、代代相傳，更多得益于中醫(yī)的恩澤。
       即便當今，中醫(yī)藥同樣在人類與疾病的抗爭中發(fā)揮著極大的作用，如抗擊“非典”、甲流、艾滋病等。中醫(yī)藥為人類做出的貢獻是有目共睹的，不然，不會有那么一大批被“用療效說話”的中醫(yī)藥所征服的病患，不會有那么一大批為中醫(yī)藥鼓與呼的鐵桿中醫(yī)迷，也不會有那么一大批為中醫(yī)藥事業(yè)的發(fā)展嘔心瀝血、無私奉獻的中醫(yī)工作者。
       祖國傳統(tǒng)醫(yī)學是值得我們敬而有加的。雖然西醫(yī)借助于現(xiàn)代科技手段，得到了極大發(fā)展，甚至對病機病理的分析以及臨床治療，達到了微觀粒子層面，進入了生物醫(yī)學工程、基因治療時代。但把西醫(yī)病機與病理理論與傳統(tǒng)中醫(yī)理論相比較就會發(fā)現(xiàn)，早在幾千年前，中醫(yī)學始祖?zhèn)儗δ承┎“Y就已經有了與現(xiàn)代醫(yī)學研究較相一致的認識。比如說，現(xiàn)代醫(yī)學認為向心性肥胖是代謝綜合征之類慢性病的好發(fā)體形，而《黃帝內經》中早就把人的體形分為肉人、脂人和膏人，對膏人的體形描述為“縱腹垂腴”，就是我們現(xiàn)代所說的向心性肥胖。《靈樞·衛(wèi)氣失常》曰：“膏者，多氣，多氣者熱。”中醫(yī)一直認為，膏人是一種病態(tài)的體形，體質弱，易發(fā)慢性病，是需要進行調理的。又比如，西醫(yī)的醫(yī)囑里常常可以看到“理療”這樣的醫(yī)囑，用的卻是由中醫(yī)外治法演變而來的方法。我國歷代醫(yī)學先賢在科學技術不甚發(fā)達的情況下，長期摸索積累，憑“神農嘗百草”的獻身精神，總結出來的理論和臨床實踐經驗，在幾千年以后都有借鑒價值。這不得不說是祖國醫(yī)學的奇跡，但與其說是奇跡，不如說中醫(yī)學是遵循了自然科學規(guī)律應運而生的，是極富科學性的一門醫(yī)學科學。中醫(yī)學本身的科學價值和它一直以來為人類做出的貢獻，是值得我們敬而又敬的。
       祖國醫(yī)學又是值得我們畏而生慎的。正因為中醫(yī)是遵循了自然科學規(guī)律而存在的一門醫(yī)學科學，我們不能把它等同于迷信和玄學。縱觀先賢們的醫(yī)書，沒有哪一本是是憑空想象，夜間一夢，晨起落筆而成的。張仲景的《傷寒雜病論》就是“感往昔之淪喪，傷橫夭之莫救，乃勤求古訓，博采眾方”并結合自己的治病經驗寫成的不朽經典。“勤求古訓，博采眾方”八個字里包含的辛苦勞作和艱苦的科學探索，不是我們輕易能夠想象的。100多萬字的《景岳全書》是張景岳厚積薄發(fā)，在他60多歲的時候，用了20年的時間才寫完的，寫完后不久，他就逝世了。類似這樣的例子舉不勝舉，祖國傳統(tǒng)醫(yī)學就是靠一代又一代中醫(yī)人的辛勤付出而傳承和發(fā)展下來的，我們有足夠的理由對祖國傳統(tǒng)醫(yī)學畏而生慎，小心呵護。
       而現(xiàn)在，有些人戴著中醫(yī)的帽子，扛著中醫(yī)的大旗，借著中醫(yī)的庇護，卻為了某些眼前利益，做著有損中醫(yī)學聲譽的糊涂事，讓祖國醫(yī)學陷入信任危機。捫心一問，對得起這些中醫(yī)先賢們嗎？對得起幾千來的來為我們民族的生存立下汗馬功勞的祖國醫(yī)學嗎？
       對祖國醫(yī)學常懷敬畏之心，是一種態(tài)度，是一種責任。常懷敬畏之心，就是要用科學的眼光尊重與維護中醫(yī)學；常懷敬畏之心，就是要慎言慎行，在中醫(yī)理論創(chuàng)新與診療過程中，做到實事求是、科學嚴謹；常懷敬畏之心，就是要本著一種使命感，在醫(yī)學理論與實踐中去創(chuàng)新與發(fā)展中醫(yī)藥事業(yè)。