草藥并非華夏獨(dú)有，藥名文化卻富有地道的中國(guó)特色，具有深厚的民族文化內(nèi)涵。中藥的命名涉及到中國(guó)傳統(tǒng)文化的各個(gè)方面，體現(xiàn)了我國(guó)勞動(dòng)人民的聰明才智，有著許多名堂與別趣。
       草藥并非華夏獨(dú)有，藥名文化卻富有地道的中國(guó)特色，具有深厚的民族文化內(nèi)涵。中藥的命名涉及到中國(guó)傳統(tǒng)文化的各個(gè)方面，體現(xiàn)了我國(guó)勞動(dòng)人民的聰明才智，有著許多名堂與別趣。
       中藥伴隨著中醫(yī)文化在我國(guó)有幾千年的歷史。中藥的分類命名，以現(xiàn)代人的眼光來(lái)看，很多方面似不遵科學(xué)，而是遠(yuǎn)取諸物，近取諸身，取類比象，直出感悟，結(jié)果歷經(jīng)幾千年的發(fā)展反倒創(chuàng)建出一種豐富多彩，妙趣橫生的藥名文化。比如，以中藥的某一特殊部位或整體形象來(lái)命名的有，牛膝，因其莖節(jié)膨大似牛之膝；荊芥，其莖如荊，味似芥；鳳仙葉，其葉如鳳尾，花艷似天仙；人參，其根酷似人之形。
       以藥物本身的特殊顏色而命名的，比如因色黃而定名的有黃芩、黃連、黃柏、大黃；因色白而定名的有白芷、白鮮皮、白芍；其它如紅花、紅藤、紫草、紫荊皮亦如是。又有以雙色花而取名者，如金銀花又稱雙花；紅藍(lán)花是紅花的古名，因其花紅葉深藍(lán)而命名之。
       不同種類的中藥有不同的味道，特殊的味道自然成為命名中藥的另一種方法。如，五味子，因其五味俱全又是果實(shí)之核即種子；酸棗肯定是因其味酸而得名；其他如苦參、苦楝皮、甘草等亦屬此類。
       就像身懷絕技的武林高手的綽號(hào)一樣，某些中藥的獨(dú)特治療作用就成了它們的名稱。這有一個(gè)好處，使初涉醫(yī)學(xué)的人一看藥名便知道了它的功效和主治。比如，防風(fēng)，具有防風(fēng)祛風(fēng)之功；陽(yáng)起石，可補(bǔ)陽(yáng)壯陽(yáng)以治陽(yáng)萎；續(xù)斷，主接骨，續(xù)斷骨；益母草，專治婦科諸疾；石決明，能明目；遠(yuǎn)志，功在益智強(qiáng)志；王不留行，雖有王命而不能留其行，故可通乳汁，逐瘀閉；大黃又名“將軍”因其可穿腸破肚，蕩滌污穢，沖墻倒壁，瀉下積滯，風(fēng)風(fēng)火火如將軍故名之。
       中醫(yī)文化根源于中國(guó)傳統(tǒng)文化。藥名的豐富而多變，有趣而通于藝，古代醫(yī)家每有文彩，文士多通醫(yī)道，為喜逞狡獪之智，慣弄游戲之筆的文人墨客提供了極大的便利。他們巧借動(dòng)植物或名醫(yī)名人為命名依據(jù)，形象地表現(xiàn)出某種藥物的功能和形態(tài)特征，以增強(qiáng)其傳奇性、神秘性，比如，棒槌系人參的隱名，兒時(shí)讀小說(shuō)《紅雨》其中就有棒槌神話般地傳說(shuō)；禹余糧乃世傳大禹治水，勞頓奔波無(wú)暇飲食，棄所食之糧于江中生而為藥，言糧者乃救荒之物也，情急之時(shí)是藥亦可作糧以充饑。賦草木以生機(jī)，憑藥物而達(dá)情，了解一味中藥名就會(huì)給你帶來(lái)文學(xué)色彩和文化底蘊(yùn)的雙重享受，頗具代表性的中藥名有，何首烏、劉寄奴、骨碎補(bǔ)、徐長(zhǎng)卿等。
       是故以藥物生長(zhǎng)的地理環(huán)境或產(chǎn)地來(lái)命名則能直觀地體現(xiàn)藥材的“道地”與否。這種命名前多冠以山、水、陵、田之類的詞。如，山楂以生長(zhǎng)在山上者為佳；水仙以水為本，得水而生，有水則茂；沙參宜種于沙壤之地；車前子則必生長(zhǎng)于道邊、車轍之間；懷牛膝產(chǎn)于河南，川牛膝產(chǎn)于四川，藏紅花產(chǎn)于西藏等。
       取類比象，以動(dòng)物形態(tài)來(lái)命名植物而成藥名。如，馬蹄蓮、牛尾蕨、羊肝菜、雞血藤、鴨跖草、鵝不食草、貓爪草等，均是以動(dòng)物形體某一部分的特點(diǎn)來(lái)命名植物的中藥名。還有以采用植物的部位直接命名的中藥有，桑葉、蘆根、菊花、葦莖、玉米須、竹葉、蒲公英等等，大棗的藥名亦屬此類。