與中醫(yī)相關(guān)的一切，都屬于中醫(yī)文化。中醫(yī)典籍序文內(nèi)容豐富，文字優(yōu)美，語(yǔ)言流暢。仔細(xì)研讀，妙趣橫生，或能了解作者作書(shū)之由，或能考證一書(shū)之版本，或能探后世之評(píng)價(jià)，或能挖掘一段鮮為人知的曲折故事。
       與中醫(yī)相關(guān)的一切，都屬于中醫(yī)文化。中醫(yī)典籍序文內(nèi)容豐富，文字優(yōu)美，語(yǔ)言流暢。仔細(xì)研讀，妙趣橫生，或能了解作者作書(shū)之由，或能考證一書(shū)之版本，或能探后世之評(píng)價(jià)，或能挖掘一段鮮為人知的曲折故事。序文研究是中醫(yī)文化研究的新視野，然目前尚缺乏系統(tǒng)的總結(jié)與更深層次的探討，使之處于“闌珊處”。全面挖掘解讀序文，是一個(gè)重要的尚待拓展的研究領(lǐng)域。
       序文是作者對(duì)作品的引言，或是請(qǐng)別人撰寫(xiě)對(duì)作品的介紹或?qū)Ρ緯?shū)內(nèi)容的評(píng)論。通過(guò)序文，通常可以獲悉作者的寫(xiě)作主題、范圍、宗旨和經(jīng)過(guò)等。就醫(yī)籍序文而言，不僅能了解以上基本內(nèi)容，還可以探究醫(yī)家的社會(huì)地位、治學(xué)精神及醫(yī)學(xué)源流、學(xué)術(shù)所宗、個(gè)人門(mén)戶(hù)傾向等。元代王構(gòu)《修辭鑒衡》：“序者，緒而陳者也。”陳繹曾《文說(shuō)》：“序宜疏通圓美，而隨所序之人變化。”又有清人王之績(jī)認(rèn)為“自古迄今，文章用世，惟序?yàn)榇螅鼰o(wú)先于此者”，可見(jiàn)序文的重要地位。
       　　敘作者之主旨
       南宋王應(yīng)麟《玉海·辭學(xué)指南》：“序者，序典籍所以作也。”清程應(yīng)旄曰：“古人作書(shū)，大旨多從序中提出。”如張仲景《傷寒論·自序》，先是批判士人“曾不留神醫(yī)藥，精究方術(shù)”，而是“競(jìng)逐榮勢(shì)，企踵權(quán)豪，孜孜汲汲唯名利是務(wù)”，及致禍至，則求諸巫祝，整個(gè)社會(huì)風(fēng)氣如此，“舉世昏迷，莫能覺(jué)悟”。又說(shuō)家族因傷寒死者甚多，“感往昔之淪喪，傷橫夭之莫救”，于是“勤求古訓(xùn)，博采眾方”，而成《傷寒雜病論》一書(shū)。希望后世醫(yī)家能見(jiàn)病知源，思過(guò)半矣。仔細(xì)讀來(lái)，不僅了解到仲景作書(shū)的緣由，更能體會(huì)到他對(duì)醫(yī)學(xué)現(xiàn)狀的痛心疾首。程郊倩曰：“余讀《傷寒論》仲景之自序，竟是一篇悲天憫人文字。”張利明等通過(guò)此序的研讀，認(rèn)為張仲景是“一位不能順從和迎奉腐敗政局的官員”，不能從政治上解救民眾，只好留心醫(yī)藥，解除民眾的疾病之苦。又如曹穎甫的弟子姜佐景在自序中嘆世人疾苦“世之醫(yī)者曾莫能識(shí)”，且“因中西醫(yī)論戰(zhàn)之亟，而中醫(yī)學(xué)之真髓，竟莫能道之，不禁心懷悲憤，作《經(jīng)方實(shí)驗(yàn)錄》”。
       　　考一書(shū)之版本
       序文是書(shū)籍的重要組成部分，也是每個(gè)版本最明顯的特征。通過(guò)不同版本序文的對(duì)比，還能了解版本的流傳及辨別版本的異同，也是區(qū)別版本最方便的手段。如王勇對(duì)通行《注解傷寒論》序文研究，發(fā)現(xiàn)汪濟(jì)川刻本有鄭佐《新刻傷寒論序》、江瓘《刻傷寒論序》、嚴(yán)器之《注解傷寒論序》；1955年商務(wù)印刷館在此基礎(chǔ)上補(bǔ)充了張仲景《傷寒卒病論集》、林億等《傷寒論序》、宋刻《傷寒論》的敕文；1963年人衛(wèi)出版社與上同；1972年人衛(wèi)再版刪去鄭序、江序及敕文；2004年則全部收錄。趙開(kāi)美刻本僅有嚴(yán)序，近代影印本亦有增補(bǔ)調(diào)整。通過(guò)不同版本的序文比較，可以較為快捷的區(qū)別版本。另外也有些書(shū)籍因流傳過(guò)程序文缺失，致后世版本多不清楚，如《涵芬樓燼余書(shū)錄》：“《新刊袖珍方》四卷。明洪武刊本，十六冊(cè)。前后無(wú)序跋，亦無(wú)撰人名氏。首總目，以仁義禮智為序，次分目，又次文行忠信為序。半葉十六行，行二十六字，高標(biāo)準(zhǔn)尺十二寸五分弱，廣十九寸七分，行密字小，鐫刻未精，時(shí)見(jiàn)訛字。……至?xí)觥笕郑睾髞?lái)建陽(yáng)書(shū)肆所為，此則猶洪武原名初版耳。”
       　　看后世之評(píng)價(jià)
       中國(guó)學(xué)問(wèn)常講究學(xué)有所宗，后起之輩常在序里提到自己的學(xué)術(shù)淵源。而從這些序文里，亦能看出某醫(yī)家對(duì)后世的影響。如筆者曾對(duì)孫思邈在后世書(shū)序的影響情況做過(guò)初步統(tǒng)計(jì)，發(fā)現(xiàn)有60余篇書(shū)序提到孫思邈，涉及本草、方書(shū)、診法、針灸、臨床各科，還包括醫(yī)案、養(yǎng)生食療、醫(yī)經(jīng)、傷寒金匱類(lèi)及綜合性醫(yī)書(shū)。從一定程度上，反映了孫思邈對(duì)后世的影響范圍之廣。如《脈確·贈(zèng)醫(yī)師賈某序》：“思邈以絕人之識(shí)，操慈仁惻厚之心，其列《千金方》《翼》，及工害人之禍，至為憤切。”又如黃元御《素問(wèn)懸解·自序》：“玉楸子盛壯之年，雍正甲寅，時(shí)年三十。誤服庸工毒藥，幸而未死。遂抱杜欽、褚炤之痛，憤檢漢后醫(yī)書(shū)，恨其不通。通者，思邈真人《千金》一書(shū)而已。”
       　　觀學(xué)術(shù)之發(fā)展
       有些序文在提到學(xué)術(shù)淵源時(shí)，常把醫(yī)學(xué)發(fā)展脈絡(luò)梳理一番，從一定意義上說(shuō)，醫(yī)籍序文在古代又充當(dāng)了醫(yī)學(xué)史研究的角色。如皇甫謐《甲乙經(jīng)·序》就是一個(gè)代表，他從“夫醫(yī)道所興，其來(lái)久矣，夫上古神農(nóng)始嘗草木”寫(xiě)起，一直談到周秦和漢晉，涉及醫(yī)史人物15家（神農(nóng)、皇帝、岐伯、伯高、少俞、雷公、伊尹、俞跗、醫(yī)緩、扁鵲、醫(yī)和、倉(cāng)公、華佗、張仲景、王叔和），醫(yī)學(xué)著作7部（《神農(nóng)本草》、《黃帝內(nèi)經(jīng)》、《素問(wèn)》、《針經(jīng)》、《明堂孔穴針灸治要》），旁及社會(huì)人事現(xiàn)象以及與醫(yī)學(xué)有關(guān)連的軼聞故事。皇甫謐的序，為研究晉代和晉以前整個(gè)中醫(yī)史概況提供了重要依據(jù)。
       　　探他序之故事
       通過(guò)序文字詞的解讀，常能發(fā)現(xiàn)序文的真?zhèn)危餍蛘吆稳耍c作者關(guān)系如何以及序文背后的曲折故事等等。如羅炳良對(duì)尤袤《遂初堂書(shū)目》序跋考辨，認(rèn)為“楊萬(wàn)里之序名為《益齋藏書(shū)目序》，而非《遂初堂書(shū)目序》。至于陸友在該書(shū)跋尾所載李燾之言，乃是誤植楊萬(wàn)里的序文。”又如李小湖先生為費(fèi)伯雄《醫(yī)醇賸義》題辭，通過(guò)查閱資料發(fā)現(xiàn)李小湖字連琇，臨川人，在咸豐年間督學(xué)江蘇，曾因無(wú)嗣求醫(yī)于費(fèi)氏。又如王世貞《本草綱目·原序》以流暢的文筆、生動(dòng)的修辭及信手拈來(lái)的運(yùn)用典故而被稱(chēng)為醫(yī)籍序文中的佳作。陳曉林認(rèn)為其運(yùn)用用典、比喻、排比、借代、對(duì)偶、倒裝、委婉、設(shè)問(wèn)、兼格等多種修辭手法以增添文采，凸顯文章主旨。然也有學(xué)者卻從“謁”、“窺”等字詞及過(guò)分的贊美、假大空的文風(fēng)，看到了李時(shí)珍的艱辛、謙卑和王世貞的傲慢、虛偽。
       總之，醫(yī)籍序文內(nèi)容豐富，文字優(yōu)美，語(yǔ)言流暢。仔細(xì)研讀，妙趣橫生，或能了解作者作書(shū)之由，或能挖掘一段鮮為人知的故事。故研究中醫(yī)文化切不可忽視醫(yī)籍序文的研究。然通過(guò)查閱文獻(xiàn)發(fā)現(xiàn)，中醫(yī)領(lǐng)域?qū)Υ搜芯可鯙椴蛔悖怪幱凇盁艋痍@珊處”。更有出版社在書(shū)籍的再版過(guò)程中，因各種原因刪減序跋，如陳存仁在《銀元時(shí)代生活史》中提到其《中國(guó)藥學(xué)大辭典》再版時(shí)被刪掉自序及章太炎、肖龍友、焦易堂等序，使后世讀者難以探其幽微，頗為可惜！多關(guān)注一下醫(yī)籍序文吧！或許正是在這“闌珊處”，就隱含著你苦苦追尋的答案。