中醫(yī)藥的斗爭(zhēng)從近現(xiàn)代開始便從未停止過(guò)。從近現(xiàn)代中國(guó)打開國(guó)門開始，不少的進(jìn)步青年乃至文學(xué)大家都曾提出過(guò)廢除中醫(yī)的口號(hào)。
       “己和”即接納自己，接納自己所擁有的一切好與不好。然而“和”必是由“不和”演變而來(lái)的，而“不和”即沖突斗爭(zhēng)，換句話說(shuō)，自己要想接納自己必須經(jīng)歷過(guò)內(nèi)心的斗爭(zhēng)來(lái)達(dá)到心靈的平衡。著名的“天時(shí)，地利，人和”所要闡述的和諧也是經(jīng)歷了各方面的抗衡從而能互相調(diào)制，互相接納，互相包容。中醫(yī)講的陰陽(yáng)相和，陰陽(yáng)平衡亦是陰陽(yáng)之間不斷抗衡最終才能在人體內(nèi)能相互制約，彼此依賴，身體才能夠健康。
       中醫(yī)藥的斗爭(zhēng)從近現(xiàn)代開始便從未停止過(guò)。從近現(xiàn)代中國(guó)打開國(guó)門開始，不少的進(jìn)步青年乃至文學(xué)大家都曾提出過(guò)廢除中醫(yī)的口號(hào)。魯迅1922年和1926年寫的《吶喊·自序》、《父親的病》中對(duì)中醫(yī)進(jìn)行嚴(yán)厲的批評(píng)，用辛辣的筆墨嘲諷了中醫(yī)存在的弊病：故作神秘和玄虛、拼命撈錢、草菅人命的惡劣職業(yè)道德。并發(fā)誓“決不看中醫(yī)”。郭沫若也曾經(jīng)說(shuō)過(guò)“寧死不請(qǐng)教中醫(yī)”，他覺得若不如此便對(duì)不住所受的教育，并希望盼望一切不甘居混沌的人，有是非之心的人，在這個(gè)地方不取模棱的態(tài)度，并斷定：“國(guó)醫(yī)治好的病，反正都是自己會(huì)好的病。”還絕對(duì)化地說(shuō)：“中醫(yī)和我沒緣，我敢說(shuō)我一直到死決不會(huì)麻煩中國(guó)郎中的。”現(xiàn)代李敖也曾經(jīng)發(fā)表過(guò)這樣的言論，甚至還發(fā)表了一篇廢除中醫(yī)的文章《修改“醫(yī)師法”與廢止中醫(yī)》。他認(rèn)為中國(guó)的醫(yī)學(xué)史，并不是什么真的“醫(yī)學(xué)”史，而是一筆道道地地的“巫醫(yī)”史。以上種種的質(zhì)疑對(duì)我們中醫(yī)藥人來(lái)說(shuō)無(wú)疑是沉重的打擊。然而質(zhì)疑的存在在另一方面也讓我們中醫(yī)藥人堅(jiān)定了證明祖國(guó)醫(yī)學(xué)有理可循的決心和向全世界發(fā)揚(yáng)岐黃之術(shù)的動(dòng)力。
       其實(shí)中華醫(yī)藥的科學(xué)性原本不容置疑。中國(guó)浩浩蕩蕩多少年，各個(gè)朝代興盛衰敗猶如家常便飯，多少瘟疫惡疾，天災(zāi)人禍，中華民族始終沒有因此而沒落，相反各個(gè)民族人丁興旺，發(fā)展蓬勃，這便是一個(gè)最好的證明。倘若祖國(guó)的醫(yī)學(xué)沒有真理可循，一切治愈的手段僅僅是一次又一次的偶然，這樣的說(shuō)法是否太難立足，過(guò)于蒼白。
       然而事物往往都有兩面，有個(gè)別推崇祖國(guó)醫(yī)學(xué)的人士卻走向了另一個(gè)極端。他們否定西醫(yī)治療的安全性，崇拜中醫(yī)非一味的攻擊機(jī)體的“和治”思想，喜歡慢慢來(lái)，甚至在處理一些急性甚至威脅生命的病癥也排斥西醫(yī)的搶救手術(shù)，無(wú)論是病患還是醫(yī)生一旦擁有了這樣的觀念便是極其危險(xiǎn)的。另一些推崇中醫(yī)的人們?yōu)榱俗C明中醫(yī)的科學(xué)性，往往會(huì)用西醫(yī)的手段來(lái)詮釋中醫(yī)的思想。這原本是一個(gè)很好的途徑，然而過(guò)于急功近利便弄巧成拙。這樣的例子有很多，比如前幾年鬧得沸沸揚(yáng)揚(yáng)的中藥注射劑的安全問(wèn)題，讓人們一度懷疑中藥是否適合作為注射劑來(lái)使用。因?yàn)殪o脈給藥是藥物直接進(jìn)入血液,其藥理作用以及不良后果和口服相比，給藥迅速并且強(qiáng)烈。筆者認(rèn)為在中藥的有效成分、藥理、毒理、療效等不太明了的情況下,輕易改變劑型,尤其是在缺乏科學(xué)有效的控制手段,加上制劑工藝尚不夠完善的情況下制成注射劑，非常容易發(fā)生藥物對(duì)人體的不良后果。像這樣盲目的改進(jìn)，面對(duì)各種商業(yè)誘惑而暈頭轉(zhuǎn)向，不知所措，忽略中醫(yī)藥本身的特質(zhì)而追求所謂的“與時(shí)代接軌”，我想這些情況的出現(xiàn)都是我們中醫(yī)藥人內(nèi)心缺乏“己和”的緣故。
       我們所說(shuō)的“己和”的境界，對(duì)于個(gè)人來(lái)說(shuō)就是不被外界的引誘所迷惑，確立自己的“人生坐標(biāo)”，面對(duì)外部世界的種種壓力能冷靜思考，淡定從容地應(yīng)對(duì)，從而使自己的內(nèi)心趨于完善。那么放在中醫(yī)藥這個(gè)角度來(lái)講，便是說(shuō)我們從事中醫(yī)藥事業(yè)的人不能因?yàn)橥饨绲姆N種壓力和質(zhì)疑而亂了自己的腳步，想方設(shè)法與國(guó)際“接軌”，用拔苗助長(zhǎng)的方式來(lái)發(fā)展我們中醫(yī)藥。上海中醫(yī)藥大學(xué)何裕民教授曾在“中國(guó)科協(xié)第36期新觀點(diǎn)新學(xué)說(shuō)學(xué)術(shù)沙龍”中提出“先鋪軌、再接軌”的思想，認(rèn)為只有“清理家當(dāng)，排查庫(kù)存”，好好認(rèn)識(shí)中醫(yī)藥自身才有可能最終被全世界接納和認(rèn)可。
       中醫(yī)藥便是像這樣在各種磨難和曲折中前進(jìn)發(fā)展的，也是在各種斗爭(zhēng)中不斷的平衡妥協(xié)，在求同存異中不斷完善自己的。我們作為推動(dòng)中醫(yī)藥發(fā)展的一員，此時(shí)更需要靜下心來(lái)理智看待中醫(yī)藥，接納中醫(yī)藥的不足，并不斷完善它。只有我們內(nèi)心能達(dá)到“己和”的境界，對(duì)待中醫(yī)藥有著不斷“自省”的觀念，我們才有可能使中醫(yī)藥體系趨于完善，從而更好地利用這一瑰寶為全世界人類造福。