許叔微在《傷寒九十論》麻黃湯后列一案：鄉(xiāng)人邱忠臣……病傷寒，予為診視。其發(fā)熱、頭疼、煩渴，脈雖浮數(shù)無力，自尺以下不至。予曰雖麻黃證，而尺遲弱。
       許叔微在《傷寒九十論》麻黃湯后列一案：鄉(xiāng)人邱忠臣……病傷寒，予為診視。其發(fā)熱、頭疼、煩渴，脈雖浮數(shù)無力，自尺以下不至。予曰雖麻黃證，而尺遲弱。仲景云，尺中遲者，營氣不足，血氣微少，未可發(fā)汗（見今本《傷寒論》第50條）。予建中湯，加當(dāng)歸、黃芪，令飲之。翌日病者不耐，其家曉夜督發(fā)汗藥，其言至不遜。……但以建中調(diào)理而已。及六七日，尺脈方應(yīng)，遂投以麻黃湯。……仲景雖云不避晨夜，即宜便治。醫(yī)者亦須顧其表里虛實，待其時日。若不循次第，雖暫時得安，虧損五臟，以促壽限。……昔范云偶感寒疾……請徐文伯診視之……曰便瘥甚易，但恐二年后不復(fù)起爾。云曰朝聞道夕死可矣，況二年乎。文伯以火燒地，布桃柏葉，設(shè)席置其臥上，頃刻汗解，以溫粉撲之。翌日愈，甚喜。文伯曰不足喜也。后二年果卒矣。夫取汗先期，尚促壽限。況不顧表里、不待時日、便欲速愈乎。每見病家不耐三四日，晝夜促汗。醫(yī)者顧利，恐別更醫(yī)，隨情順意，鮮不致斃。
       雖是宋人書中所述，但讀來卻如同是今天的寫照。看來古今病人多數(shù)一樣，都“不耐”，想快點好；古今庸醫(yī)也類似，“顧利，恐別更醫(yī)，隨情順意”，幫著病人去追求速效；古今如張仲景、徐文伯、許叔微那樣的明醫(yī)都不多。張仲景知道當(dāng)汗但是須待時日汗才無損；徐文伯可以明了疾病的整個進(jìn)程，可以預(yù)言“便瘥甚易，但恐二年后不復(fù)起”，治療后注意將息法“溫粉撲之”；許叔微可以指出“不循次第，雖暫時得安，虧損五臟，以促壽限”，患者“其言至不遜……但以建中調(diào)理而已”。
       患者更多想快點看到療效，而醫(yī)生更應(yīng)該考慮病人的長遠(yuǎn)效果、甚至根治的問題。
       具體到從“汗”論治銀屑病。從有這樣的理論和實踐開始，一知半解的患者、醫(yī)者、商家就開始合力求“速汗”，于是汗蒸有了，于是熏蒸法有了，于是幫助患者大汗特汗的很多方法應(yīng)運而生。在這過程中，有誰對于“汗法治療銀屑病”的真諦真正下過功夫？
       汗法之所以稱之為“法”，是有法度的，有節(jié)制的，有規(guī)矩的，有適用范圍的。
       汗法的目的在于長汗，微汗，汗出遍身均勻。是幫助人體恢復(fù)健康，而不僅僅是針對癥狀和疾病。
       如果能真正通過治療獲得“長汗”的狀態(tài)——盡可能多的時間保持遍身溫?zé)帷⑽⑺朴泻梗⑶易屪约旱纳罘绞睫D(zhuǎn)變?yōu)橐跃S持這種健康的狀態(tài)，那么，就會健康常駐。把治療提到了健康的高度，疾病的根治就更是不言而喻的事情了。
       但是如果汗不得法，只求“速汗”，只求癥狀和疾病的暫時減輕，沒有從思維的高度認(rèn)識健康醫(yī)學(xué)和疾病醫(yī)學(xué)的不同。那樣，得到的結(jié)果只會是治病而傷人，不僅病會去而“復(fù)發(fā)”，更會禍不旋踵。范云偶感寒疾，為了快點治好小病，而過了二年嘗到“速效”的惡果——死亡的故事，值得我們警醒。“取汗先期，尚促壽限。況不顧表里、不待時日、便欲速愈”的古訓(xùn)當(dāng)作為醫(yī)者的座右銘。