中醫(yī)藥文化的核心價值結(jié)合各個醫(yī)院自身的歷史、地域等特點形成醫(yī)院的精神和靈魂，熔鑄在醫(yī)院宗旨、發(fā)展戰(zhàn)略、院訓(xùn)、院歌中，并以行為規(guī)范、環(huán)境形象等落實在行動和創(chuàng)造物當(dāng)中加以體現(xiàn)。
       中醫(yī)藥文化是中醫(yī)藥事業(yè)的根基和靈魂，不僅決定了中醫(yī)藥的本質(zhì)與特色，而且決定了中醫(yī)藥事業(yè)的發(fā)展方向。在全球一體化、信息網(wǎng)絡(luò)化、各種價值觀交融與碰撞的今天，中醫(yī)藥事業(yè)遇到的種種問題，究其根本是對文化認(rèn)知的問題。
       何謂中醫(yī)藥文化
       “文化”源于《周易·賁卦·彖傳》：“剛?cè)峤诲e，天文也。文明以止，人文也。觀乎天文，以察時變；觀乎人文，以化成天下。”說明文化的最大作用是以文化人、教化天下。
       綜合各家對“文化”的釋義，可以發(fā)現(xiàn)，時代、民族、社會歷史背景的不同，人們很難達(dá)成一個對文化概念的共識，不同的群體各有其信奉的不同文化，但其基本內(nèi)核包括內(nèi)隱的思維方式、世界觀、價值觀、道德倫理規(guī)范，外顯的是其特有的行為方式、生活方式及其創(chuàng)造物。
       對“中醫(yī)藥文化”的定義，同樣也是莫衷一是。中華中醫(yī)藥學(xué)會中醫(yī)藥文化分會在2005年8月召開的全國第八屆中醫(yī)藥文化研討會，首次明確了“中醫(yī)藥文化”的定義：中醫(yī)藥文化是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中體現(xiàn)中醫(yī)藥本質(zhì)與特色的精神文明和物質(zhì)文明的總和。
       筆者認(rèn)為，中醫(yī)藥文化是中醫(yī)藥學(xué)內(nèi)在的價值觀念、思維方式和外在的行為規(guī)范、器物形象的總和。
       中醫(yī)藥文化分三個層面
       按照學(xué)術(shù)界一般觀點，文化分為精神文化、制度文化、物質(zhì)文化三個層面，有學(xué)者將它概括為心、手、臉三層面。“心”層面的文化就是中醫(yī)藥文化的核心價值，“手”層面的文化就是中醫(yī)藥文化的制度、行為、管理，“臉”層面的文化就是中醫(yī)藥文化的環(huán)境形象、品牌。
       中醫(yī)藥文化的核心價值，主要體現(xiàn)在中醫(yī)藥的本體觀、價值觀、道德觀和思維方式等方面。具體表現(xiàn)為：
       1、氣一元論的本體觀念 人們對萬物的本原是什么的看法不同，決定了學(xué)術(shù)思想和理論基礎(chǔ)的不同。
       中醫(yī)學(xué)的本體觀是氣一元論，是中醫(yī)藥天人合一的整體觀、恒動變易的系統(tǒng)有機(jī)論思想的源頭。中醫(yī)學(xué)吸收了中國哲學(xué)的精氣學(xué)說，形成了獨具特色的中醫(yī)氣學(xué)理論。“氣”是《黃帝內(nèi)經(jīng)》應(yīng)用得最廣泛、最普遍的概念，認(rèn)為氣是天地萬物的本原，“天地和氣，命之曰人”，并以陰陽二氣為中介說明人與自然密切相關(guān)而有“生氣通天”之說，又以五行之氣說明人體內(nèi)部五臟之間的滋生制約關(guān)系，其他如運(yùn)氣學(xué)說以三陰三陽和五行之氣說明人體、疾病與自然氣候的聯(lián)系，以“六氣（指人體精、氣、津、液、血、脈）源于一氣”說明人體各種生命基本物質(zhì)之間的聯(lián)系，以“百病皆生于氣”說明病因與發(fā)病的關(guān)系等。
       中醫(yī)藥學(xué)氣一元論本體觀，可以關(guān)照到整體、分化、內(nèi)在矛盾和相互作用，是一種關(guān)系性思維；西醫(yī)吸收了古希臘機(jī)械唯物主義的原子論和元素論本體觀，注重的是粒子、實體、組合、可分解性和外部作用，是結(jié)構(gòu)性思維。
       2、虛靜、直覺、象數(shù)的思維方式 中、西醫(yī)學(xué)的差異只是一個結(jié)果，而這個結(jié)果的制造者是隱藏在兩大理論體系背后的思維方式。
       虛靜是一種內(nèi)向思維方法，與西方世界將主體和客體相對立的認(rèn)知方式不同，虛靜思維跨越了認(rèn)識事物的主客體二元對立關(guān)系，讓心智進(jìn)入“無思”、“無念”的虛靜狀態(tài)，調(diào)動潛意識儲備的信息和能量進(jìn)行認(rèn)知思維的過程，也就是通過虛心靜神的體證方法回到先天本然，保養(yǎng)太和真樸之氣。如《黃帝內(nèi)經(jīng)》中的“恬淡虛無，真氣從之，精神內(nèi)守，病安從來”是最根本的養(yǎng)生智慧，既是養(yǎng)生方法，也是養(yǎng)生原則。
       直覺思維是一種不受固定邏輯規(guī)則約束而直接領(lǐng)悟事物本質(zhì)的思維方法，是在虛靜專意狀態(tài)下契入真理，獲得靈感，達(dá)到“頓悟”，是創(chuàng)造性思維不可缺少的因素。
       象數(shù)思維是通過意象性的概念、符號、數(shù)量等象數(shù)模型，通過象征、類比、類推的方式來把握認(rèn)識對象，闡釋有關(guān)天地人三才，宇宙萬物存在方式、表現(xiàn)形式、運(yùn)動變化度量和規(guī)律的思維方式。中醫(yī)“氣”、“陰陽”、“五行”、“藏象”、“證”、“本草”等概念的提出，中醫(yī)學(xué)理論體系的建立，是辨證論治的思維基礎(chǔ)，超越了現(xiàn)象與本質(zhì)、主體與客體、感性與理性的界限。
       3、調(diào)和致中的價值取向 “中和”是《周易》中給人們提供的從時間、空間、條件、關(guān)系等全方位分析問題、認(rèn)識事物的思維方式和價值取向。《中庸》更明確地界定了“喜怒哀樂之未發(fā)謂之中，發(fā)而皆中節(jié)謂之和”，將“中和”思想提升到天下之大本和達(dá)道的高度，認(rèn)為“致中和，天地位焉，萬物育焉”。中醫(yī)用藥療疾的目的是“去其偏勝，得其中和”。
       4、仁心仁術(shù)的道德觀念 “醫(yī)乃仁術(shù)”是中醫(yī)學(xué)的基本命題。歷代醫(yī)家皆以“醫(yī)乃仁術(shù)”為行醫(yī)宗旨和醫(yī)德的基本原則。“醫(yī)以活人為心。故曰，醫(yī)乃仁術(shù)。”（明·王紹隆《醫(yī)燈續(xù)焰》）這就界定了醫(yī)學(xué)的宗旨與本質(zhì)，是“仁”和“術(shù)”兩個方面，“仁”是“術(shù)’的前提，“術(shù)”是“仁”的體現(xiàn)。
       中醫(yī)藥文化的核心價值結(jié)合各個醫(yī)院自身的歷史、地域等特點形成醫(yī)院的精神和靈魂，熔鑄在醫(yī)院宗旨、發(fā)展戰(zhàn)略、院訓(xùn)、院歌中，并以行為規(guī)范、環(huán)境形象等落實在行動和創(chuàng)造物當(dāng)中加以體現(xiàn)。