做中醫(yī)并不難，過去有句話說：“秀才學(xué)醫(yī)，籠中捉雞。”此話形象地說明了具備良好的文學(xué)功底，特別是古代文學(xué)基礎(chǔ)，能夠?qū)W(xué)好中醫(yī)起到非常重要的作用。
       做中醫(yī)并不難，過去有句話說：“秀才學(xué)醫(yī)，籠中捉雞。”此話形象地說明了具備良好的文學(xué)功底，特別是古代文學(xué)基礎(chǔ)，能夠?qū)W(xué)好中醫(yī)起到非常重要的作用。
       秀才一般都是能夠熟讀古代詩(shī)書的人，對(duì)《四書》《五經(jīng)》之類典籍具有較好的閱讀和理解能力。而學(xué)好中醫(yī)的關(guān)鍵之一就是要通讀中醫(yī)各家經(jīng)典著作，理解典籍的內(nèi)容和涵義，從而樹立正確的中醫(yī)思維體系，逐步掌握辨證論治方法。中醫(yī)經(jīng)典著作都是古代白話文，相比較《四書》、《五經(jīng)》之類文學(xué)典籍，其文詞含義要淺顯得多，理解起來也比較容易。然而，并不是每個(gè)中醫(yī)學(xué)子都能讀懂和領(lǐng)悟這些寶貴的中醫(yī)典籍的，許多中醫(yī)學(xué)子不愿意甚至排斥閱讀晦澀難懂又抽象的中醫(yī)典籍，其原因是不少中醫(yī)院校學(xué)生和中醫(yī)藥專業(yè)人士的語(yǔ)文功底較差，對(duì)閱讀中醫(yī)典籍存在較大程度的障礙，沒有能力和興趣去閱讀和理解這些中醫(yī)經(jīng)典著作，于是感覺中醫(yī)很難學(xué)。因此，具備良好的語(yǔ)言文學(xué)基礎(chǔ)是學(xué)好中醫(yī)的關(guān)鍵之一。
       開創(chuàng)中醫(yī)理論體系之一的《傷寒論》作者張仲景，從醫(yī)前是地方太守，大概相當(dāng)于現(xiàn)代的市長(zhǎng)或者市委書記，應(yīng)該說能夠做到這個(gè)級(jí)別的官員都是具備相當(dāng)高的文化素質(zhì)和個(gè)人修養(yǎng)的。張仲景雖然是半道出家，卻成為奠定中醫(yī)理論基石的一代大家和一代名醫(yī)，這與其從醫(yī)前具備的良好文學(xué)修養(yǎng)是分不開的。中國(guó)文化的內(nèi)涵很大程度上體現(xiàn)在治國(guó)、濟(jì)民、平天下幾個(gè)方面，中醫(yī)精神集中地體現(xiàn)出了救世濟(jì)民的文化內(nèi)涵。醫(yī)道，乃仁術(shù)也。為醫(yī)者拯救蒼生疾苦，為官者為民服務(wù)，二者本質(zhì)一樣，張仲景醫(yī)道的成功也在于此。古人說：“不為良相，則為良醫(yī)。”把良醫(yī)提升到了與良相相提并論的極高地位。
       當(dāng)代年輕中醫(yī)水平欠佳，特別是剛從中醫(yī)院校畢業(yè)的中醫(yī)大學(xué)生，其中醫(yī)診療水平令人懷疑，這種現(xiàn)象已經(jīng)引起較多關(guān)注，產(chǎn)生這種情況的原因與其所受教育模式不無(wú)關(guān)聯(lián)。現(xiàn)代醫(yī)學(xué)教育注重訓(xùn)練學(xué)生嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪壿嬎季S和判斷推理能力，強(qiáng)調(diào)一切以客觀事實(shí)為依據(jù)，學(xué)生自小接受唯物主義觀念教育，一切以眼看得見、手摸得著、有客觀模型實(shí)體存在作為理解接受的出發(fā)點(diǎn)，而這卻是中醫(yī)理論體系所不能給予的。中醫(yī)從某種程度上來說是一種經(jīng)驗(yàn)醫(yī)學(xué)，必須從中醫(yī)典籍中汲取前輩醫(yī)家的寶貴經(jīng)驗(yàn)。醫(yī)學(xué)院校招生時(shí)優(yōu)先錄取數(shù)理化成績(jī)較好的學(xué)生，這些偏重?cái)?shù)理化學(xué)習(xí)的青年學(xué)子對(duì)于較為抽象的中醫(yī)陰陽(yáng)理論，難以快速理解，甚至難以接受。
       有較好中國(guó)語(yǔ)言文學(xué)基礎(chǔ)的人，閱讀中醫(yī)經(jīng)典著作并不困難，相比較《四書》《五經(jīng)》而言，中醫(yī)典籍是比較簡(jiǎn)單和容易理解的，甚至在閱讀的時(shí)侯會(huì)感覺到是一種享受。每當(dāng)讀完一篇或一本前賢耗盡畢生精力訴諸筆墨遺傳給后人的寶貴經(jīng)驗(yàn)后，我們除了由衷地表示對(duì)先輩們的深深敬意外，更有一種豁然開朗、領(lǐng)悟貫通的愉悅享受。這種正面的思想情緒會(huì)激勵(lì)我們孜孜不倦地繼續(xù)探索下去，并為在臨床實(shí)踐中提供源源不斷的精神動(dòng)力支持。
       筆者以為，高校在招錄中醫(yī)藥專業(yè)大學(xué)生時(shí)，應(yīng)該優(yōu)先錄取語(yǔ)文基礎(chǔ)較好的學(xué)生，有文學(xué)特長(zhǎng)的學(xué)生更佳。如這類學(xué)生對(duì)中醫(yī)藥感興趣，由于其具有較好的語(yǔ)言文學(xué)基礎(chǔ)，閱讀和理解中醫(yī)典籍相對(duì)理工類學(xué)生會(huì)容易得多。通過較多的閱讀典籍，他們會(huì)較快地認(rèn)識(shí)中醫(yī)基本的理論體系，樹立正確的中醫(yī)思維模式，從而為日后走上臨床工作崗位打下扎實(shí)的理論基礎(chǔ)。學(xué)好語(yǔ)言文學(xué)，無(wú)疑是為學(xué)好中醫(yī)增加了一把鑰匙。
       由于中醫(yī)經(jīng)典著作較多，最基本的經(jīng)典著作也有數(shù)十種到上百種之多，單憑在學(xué)校里是無(wú)法閱讀和學(xué)習(xí)完的，而真正掌握和領(lǐng)會(huì)還必須要靠臨床實(shí)踐驗(yàn)證才能獲得。這就要求學(xué)好中醫(yī)典籍是中醫(yī)學(xué)子一項(xiàng)長(zhǎng)期甚至是畢生的任務(wù)，而良好的語(yǔ)言文學(xué)基礎(chǔ)是學(xué)好這些典籍的必備條件 。因此，無(wú)論是在校的中醫(yī)學(xué)生，還是已經(jīng)參加共工作的中醫(yī)藥專業(yè)人士，都應(yīng)努力學(xué)習(xí)和掌握好語(yǔ)言文學(xué)基礎(chǔ)，特別是古代文學(xué)知識(shí)，從而為學(xué)好中醫(yī)，濟(jì)世救人，打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。