對(duì)于每一位剛剛進(jìn)入中醫(yī)藥大學(xué)并接受過(guò)現(xiàn)代基礎(chǔ)教育的新生來(lái)說(shuō)，在突然面對(duì)一個(gè)與中小學(xué)所學(xué)的認(rèn)識(shí)問(wèn)題、解決問(wèn)題的方式方法都不一樣的中醫(yī)知識(shí)體系時(shí)，難免會(huì)產(chǎn)生困惑。
       對(duì)于每一位剛剛進(jìn)入中醫(yī)藥大學(xué)并接受過(guò)現(xiàn)代基礎(chǔ)教育的新生來(lái)說(shuō)，在突然面對(duì)一個(gè)與中小學(xué)所學(xué)的認(rèn)識(shí)問(wèn)題、解決問(wèn)題的方式方法都不一樣的中醫(yī)知識(shí)體系時(shí)，難免會(huì)產(chǎn)生困惑。如何將現(xiàn)有知識(shí)為中醫(yī)學(xué)習(xí)所用，并根據(jù)中醫(yī)學(xué)的學(xué)科特點(diǎn)，從知識(shí)結(jié)構(gòu)、思想觀念、認(rèn)知思維方式等方面進(jìn)行調(diào)整，打開(kāi)中醫(yī)學(xué)寶庫(kù)的大門(mén)？這里有3把鑰匙。
       第一把鑰匙：換個(gè)“眼光”　從“白箱法”到“黑箱法”
       大學(xué)新生在讀中小學(xué)時(shí)，接受的是以物質(zhì)為認(rèn)識(shí)論中心的西式現(xiàn)代基礎(chǔ)教育，它的最大特點(diǎn)就是要以看得見(jiàn)、摸得著的物質(zhì)基礎(chǔ)和準(zhǔn)確的量化數(shù)據(jù)作為“確認(rèn)事實(shí)”的最重要的證據(jù)，也就是用“白箱法”來(lái)認(rèn)識(shí)世界。
       其實(shí)，面對(duì)復(fù)雜多變的世界，有些對(duì)象可以通過(guò)解剖拆分后來(lái)認(rèn)識(shí)，有些則不必或根本不可能進(jìn)行解剖拆分，所以就形成了還原論和整體論兩大認(rèn)知世界的方法。現(xiàn)實(shí)中對(duì)很多事物和現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)，特別是精神心理方面的認(rèn)識(shí)，不可能全部實(shí)現(xiàn)量化，而且在很多情況下確實(shí)也沒(méi)有必要對(duì)任何事情都進(jìn)行量化。在不可解剖拆分和難以量化這兩種情況下，就只能采用“黑箱法”來(lái)認(rèn)識(shí)世界。
       走進(jìn)中醫(yī)藥大學(xué)的校門(mén)，新生們要學(xué)的是“黑箱法”等中國(guó)傳統(tǒng)科學(xué)文化的認(rèn)知思維方式。這種方式不是通過(guò)從微觀上去尋找物質(zhì)的基礎(chǔ)和結(jié)構(gòu)來(lái)認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)，而是將目光投向于事物的整體，關(guān)注的是事物所處的背景、關(guān)系和變化規(guī)律。
       中醫(yī)學(xué)不依據(jù)對(duì)身體各部位解剖后的看得見(jiàn)的實(shí)體去認(rèn)識(shí)人體，而是將人體放在其所生存的自然環(huán)境、社會(huì)環(huán)境以及當(dāng)時(shí)的季節(jié)、晝夜、氣候變化等時(shí)空因素中，整體地認(rèn)識(shí)生命、健康和疾病，動(dòng)態(tài)地觀察和把握人體各種生理和病理變化規(guī)律。中醫(yī)最重要的生命價(jià)值觀是“天人合一”，它強(qiáng)調(diào)人要敬畏大自然，要與大自然和諧相處，只有人體內(nèi)外達(dá)到了動(dòng)態(tài)的陰陽(yáng)平衡，才能獲得身心俱康的生命最高境界。
       由于這種認(rèn)知方式不以看得見(jiàn)、摸得著的物質(zhì)為基礎(chǔ)，在不了解這種方式時(shí)，學(xué)生可能會(huì)覺(jué)得它很玄、很迷糊，甚至認(rèn)為是不可靠的和不科學(xué)的。其實(shí)，只要經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的學(xué)習(xí)，理解了它的學(xué)術(shù)內(nèi)涵，特別是經(jīng)過(guò)臨床實(shí)踐看到了中醫(yī)治病的確切療效以后，就會(huì)對(duì)中醫(yī)有一個(gè)全新的認(rèn)識(shí)。中醫(yī)在其獨(dú)特的思維下進(jìn)行的取象、辨證、施治，并沒(méi)有神秘性，也不是玄而難以理解，完全能夠被所有學(xué)習(xí)者所掌握和利用。因?yàn)橹嗅t(yī)對(duì)健康和疾病的認(rèn)識(shí)，很多都源于日常生活中非常直觀的現(xiàn)象和體驗(yàn)，所以生活經(jīng)歷越豐富，就越能理解中醫(yī)。
       接受過(guò)現(xiàn)代基礎(chǔ)教育的學(xué)生，從高中到大學(xué)可以實(shí)現(xiàn)“無(wú)縫”銜接，很自然地就能夠過(guò)渡到大學(xué)去學(xué)習(xí)現(xiàn)代自然科學(xué)知識(shí)。而今學(xué)生們踏入中醫(yī)藥大學(xué)的校門(mén)，為了更好地學(xué)習(xí)中醫(yī)，就應(yīng)從原來(lái)已初步具備的“白箱法”認(rèn)知思維方式，逐漸向“黑箱法”過(guò)渡，盡快接受和學(xué)會(huì)用中國(guó)傳統(tǒng)文化的認(rèn)知思維方式，從整體的角度來(lái)看世界。
       第二把鑰匙：換個(gè)“頭腦”　從邏輯思維到象思維
       大學(xué)新生在中小學(xué)時(shí)學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)、物理、化學(xué)、生物等知識(shí)，不僅僅獲得了現(xiàn)代科學(xué)知識(shí)，而且也讓人接受了這種西式的認(rèn)知思維訓(xùn)練，到高中畢業(yè)時(shí)就已基本上學(xué)會(huì)了用合乎邏輯思維的方式進(jìn)行“說(shuō)理”。
       進(jìn)入大學(xué)校園，開(kāi)始接觸中醫(yī)，由于中醫(yī)學(xué)采用“黑箱法”，它是從宏觀整體上認(rèn)識(shí)不斷變化著的人體生命和疾病狀態(tài)，這種方法所獲得的主要是難于進(jìn)行準(zhǔn)確量化描述的形象和現(xiàn)象方面的信息，這就導(dǎo)致中醫(yī)在思維上采取以象元素為中心的思維模式，也就是人們常說(shuō)的象思維。因此，學(xué)生們?cè)趧偨佑|到中醫(yī)知識(shí)體系時(shí)，不僅難以理解，而且總是希望老師能夠從物質(zhì)實(shí)體的角度，并用“合乎邏輯”的方式來(lái)解釋中醫(yī)學(xué)理論。
       因此，進(jìn)入中醫(yī)藥大學(xué)的新生同學(xué)要嘗試盡快暫時(shí)放棄“原來(lái)的大腦”，也就是必須盡快轉(zhuǎn)換自己大腦的認(rèn)知思維方式，建議從以下三方面進(jìn)行必要的轉(zhuǎn)變和調(diào)整：
       一是科學(xué)觀念的更新 由于中西方科學(xué)文化以不同的認(rèn)知思維方式，從宏觀整體和微觀局部?jī)蓚€(gè)不同的角度認(rèn)識(shí)世界，它們都能獲得正確的認(rèn)知結(jié)果，只是由于認(rèn)識(shí)角度和表述方式的不同，所形成的知識(shí)體系才各具特色和優(yōu)勢(shì)。因此，學(xué)生們進(jìn)入中醫(yī)藥大學(xué)學(xué)習(xí)后，首先就應(yīng)更新自己的科學(xué)觀念，調(diào)整自己的認(rèn)知信念，應(yīng)當(dāng)堅(jiān)信中醫(yī)理論的正確性和科學(xué)性，這是學(xué)好中醫(yī)最基本的學(xué)習(xí)態(tài)度。
       二是說(shuō)理方式的轉(zhuǎn)變 從整體上認(rèn)識(shí)世界，就不必事事都要在看到物質(zhì)實(shí)體的基礎(chǔ)構(gòu)成后才相信，也不必事事都要在徹底弄清楚它的理化原理后才敢使用。也就是說(shuō)，要轉(zhuǎn)變一種學(xué)習(xí)方式，只要前輩醫(yī)學(xué)家和老師應(yīng)用有效的治病方法，即使暫時(shí)不能用現(xiàn)代科學(xué)去認(rèn)識(shí)清楚它的原理，也不能運(yùn)用現(xiàn)代科學(xué)語(yǔ)言進(jìn)行“說(shuō)理”和解讀，仍然可以先學(xué)了、先用了，再去進(jìn)一步探索。
       三是知識(shí)結(jié)構(gòu)的調(diào)整 中醫(yī)學(xué)術(shù)的發(fā)展過(guò)程中，曾受到中國(guó)古代的儒、道、釋等人文哲學(xué)宗教思想的深刻影響，還從中國(guó)古代天文、地學(xué)、算學(xué)、氣象等自然學(xué)科中吸取過(guò)營(yíng)養(yǎng)。可見(jiàn)，學(xué)習(xí)中醫(yī)所需要的知識(shí)結(jié)構(gòu)，更多的是與國(guó)學(xué)有關(guān)，因此，中醫(yī)藥大學(xué)生應(yīng)當(dāng)逐漸積累國(guó)學(xué)知識(shí)，以培養(yǎng)中醫(yī)思維，加深對(duì)中醫(yī)學(xué)術(shù)內(nèi)涵的理解。
       第三把鑰匙：換個(gè)“語(yǔ)言”　從英語(yǔ)到醫(yī)古文
       大學(xué)新生在中學(xué)學(xué)習(xí)語(yǔ)言時(shí)，關(guān)注更多的是英語(yǔ)。進(jìn)入大學(xué)后，將要學(xué)習(xí)的是中國(guó)古代延續(xù)下來(lái)的傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)。中醫(yī)最主要的學(xué)術(shù)著作和臨床經(jīng)驗(yàn)總結(jié)都是用中國(guó)古文寫(xiě)成的，如《黃帝內(nèi)經(jīng)》、《傷寒論》、《金匱要略》、《神農(nóng)本草經(jīng)》等醫(yī)著。要學(xué)好中醫(yī)，首先必須具備能夠直接閱讀古代醫(yī)學(xué)文獻(xiàn)原文的能力，也就是要熟練地掌握有助于學(xué)習(xí)中醫(yī)的語(yǔ)言工具，這就是中國(guó)的古文字學(xué)，在中醫(yī)領(lǐng)域稱(chēng)其為醫(yī)古文。多閱讀、勤思考、深理解，盡量深入中醫(yī)經(jīng)典著作的“語(yǔ)境”中去，培養(yǎng)中醫(yī)思維方式，像中國(guó)古代醫(yī)學(xué)家那樣“思考”。
       有了這三把鑰匙，中醫(yī)思維逐步建立了，就可以更加方便地跨進(jìn)中醫(yī)的大門(mén)，起到事半功倍的作用。