提升社會(huì)對(duì)中醫(yī)的需求，需要中醫(yī)的發(fā)展；縮小中醫(yī)與西醫(yī)的差距，需要中醫(yī)的發(fā)展，只有中醫(yī)的快速發(fā)展，才能真正實(shí)現(xiàn)中醫(yī)的偉大復(fù)興。復(fù)興中醫(yī)，首先需要從復(fù)興科學(xué)中醫(yī)開始。
       科學(xué)中醫(yī)的發(fā)展與復(fù)興，需要科學(xué)理論與方法的幫助，更需要科學(xué)精神的支持，如果沒有科學(xué)精神的支持，中醫(yī)發(fā)展就不能保證在科學(xué)軌道上運(yùn)行。所以，我們?cè)趶?fù)興科學(xué)中醫(yī)的同時(shí)，一定要在中醫(yī)界大力倡導(dǎo)科學(xué)精神，形成一種科學(xué)研究的氛圍，以此來引導(dǎo)和保證中醫(yī)朝著科學(xué)的方向發(fā)展。
       中醫(yī)如何快速發(fā)展？這是所有中醫(yī)人都在關(guān)心和思考的問題。提升社會(huì)對(duì)中醫(yī)的需求，需要中醫(yī)的發(fā)展；縮小中醫(yī)與西醫(yī)的差距，需要中醫(yī)的發(fā)展，只有中醫(yī)的快速發(fā)展，才能真正實(shí)現(xiàn)中醫(yī)的偉大復(fù)興。復(fù)興中醫(yī)，首先需要從復(fù)興科學(xué)中醫(yī)開始。
       中醫(yī)首先是科學(xué)的中醫(yī)
       有人認(rèn)為，中醫(yī)復(fù)興首先是中醫(yī)文化的復(fù)興。因?yàn)橐粋€(gè)國(guó)家經(jīng)濟(jì)貧弱，不能文化貧弱；只有經(jīng)濟(jì)強(qiáng)盛而文化貧弱，不是真正的強(qiáng)盛。但是，中醫(yī)不僅是文化的中醫(yī)，也是科學(xué)的中醫(yī)，而且從中醫(yī)發(fā)生與形成的軌跡看，科學(xué)的中醫(yī)先于文化中醫(yī)。神農(nóng)嘗百草，最初不是為了營(yíng)造一種中醫(yī)文化，而是為了療疾祛病。只有到了中醫(yī)成熟為一門醫(yī)學(xué)，中醫(yī)文化才顯現(xiàn)出來，才開始被關(guān)注。試想，如果中醫(yī)沒有療效，中醫(yī)文化還會(huì)存在嗎？當(dāng)然，從廣義文化角度看，一切人類的記載和遺跡都是文化，神農(nóng)嘗百草、華佗針麻刮骨療毒的故事就是文化。而從狹義文化看，中醫(yī)之道、中醫(yī)精神，則是中醫(yī)發(fā)展有了一定的歷史、達(dá)到了一定規(guī)模后才總結(jié)形成的，是依附于中醫(yī)臨床的發(fā)展而發(fā)展的。應(yīng)該說，中醫(yī)的產(chǎn)生是基于先民療傷治病的需求，這是根由，中醫(yī)文化的形成則是之后的事情。當(dāng)然不可忽視的是，中醫(yī)文化的總結(jié)與弘揚(yáng)對(duì)中醫(yī)的發(fā)展具有促進(jìn)與推動(dòng)作用。
       療疾祛病既然是中醫(yī)產(chǎn)生的根由，那么復(fù)興中醫(yī)必然要從“療疾祛病”這一中醫(yī)本源問題上尋找答案。也就是說，中醫(yī)復(fù)興，首先要解決療效問題，療效才是中醫(yī)的立足之本。只有使中醫(yī)的臨床療效有一個(gè)大的發(fā)展和提高，整個(gè)中醫(yī)才能得到根本的發(fā)展和提高。療效是第一位的，是根本性的，離開療效談中醫(yī)發(fā)展，都是不得要領(lǐng)的，是空談。
       如何提高中醫(yī)的臨床療效？在現(xiàn)代背景下借助什么樣的思路和方法來提高臨床療效？這是一個(gè)需要在科學(xué)范疇內(nèi)解決的問題。療效的產(chǎn)生是在中醫(yī)理論指導(dǎo)下藥物與人體相互作用的結(jié)果，是一個(gè)科學(xué)過程，其發(fā)生機(jī)制必須從科學(xué)上加以研究和解釋。也只有這樣，才能提高療效的科學(xué)水平，進(jìn)而提高中醫(yī)臨床的科學(xué)水平。這就告訴我們，中醫(yī)的復(fù)興，首先是科學(xué)中醫(yī)的復(fù)興，沒有科學(xué)中醫(yī)的復(fù)興，就不會(huì)帶來整個(gè)中醫(yī)的全面復(fù)興。
       科學(xué)中醫(yī)，就是將中醫(yī)與療效有關(guān)的問題放到科學(xué)的籃子中來解決。著名學(xué)者楊振寧曾經(jīng)說過：“科學(xué)就是科學(xué)，在科學(xué)問題上，一定要擺脫‘天人合一’的觀念，認(rèn)同人世間有人世間的規(guī)律，有人世間復(fù)雜的現(xiàn)象，自然界有自然界的復(fù)雜現(xiàn)象，這完全是兩回事，不要把二者合在一起。”也就是說，健康與疾病的問題，主要還是自然世界的問題，他們的聯(lián)系與變化，遵循的是自然規(guī)律，所以解決的方法也只能從自然科學(xué)中去尋找。有人會(huì)說，中醫(yī)的七情致病與情志療法就不是單純的藥物與人體相互作用的關(guān)系。是的，七情致病主要是精神因素在起作用，但發(fā)生的對(duì)象仍然是人體，疾病的變化并沒有脫離于人體之外，那么它就一定會(huì)在科學(xué)的籃子中找到答案。
       把“科學(xué)中醫(yī)的復(fù)興”視為中醫(yī)復(fù)興的根本，首先需要中醫(yī)人真正將中醫(yī)當(dāng)作科學(xué)來看待。受傳統(tǒng)文化的影響，中醫(yī)重視整體層面的變化和事物之間的聯(lián)系，“講究在模糊水平達(dá)到平衡，對(duì)確定性缺乏追求，對(duì)數(shù)據(jù)存在天然的淡漠，這些是與現(xiàn)代科學(xué)有沖突的。”這也是中醫(yī)未能完全脫胎于古代科學(xué)的緣故。科學(xué)發(fā)展一定是與時(shí)俱進(jìn)的，因?yàn)樯鐣?huì)需求隨著時(shí)代發(fā)展在不斷提高。將中醫(yī)從哲學(xué)之筐拿出，放進(jìn)“具體科學(xué)”的籃子，不僅需要與時(shí)俱進(jìn)的觀念，還需要我們中醫(yī)人有足夠的勇氣和智慧。因?yàn)樗枷虢┗头忾]，仍然制約著中醫(yī)人的頭腦，與現(xiàn)代科學(xué)不相為謀的觀念仍然大行其道。所以，把中醫(yī)發(fā)展引向科學(xué)的軌道需要我們付出極大的努力。
       中醫(yī)復(fù)興需科學(xué)精神支持
       科學(xué)中醫(yī)的發(fā)展與復(fù)興，需要科學(xué)理論與方法的幫助，更需要科學(xué)精神的支持，如果沒有科學(xué)精神的支持，中醫(yī)發(fā)展就不能保證在科學(xué)軌道上運(yùn)行。所以，我們?cè)趶?fù)興科學(xué)中醫(yī)的同時(shí)，一定要在中醫(yī)界大力倡導(dǎo)科學(xué)精神，形成一種科學(xué)研究的氛圍，以此來引導(dǎo)和保證中醫(yī)朝著科學(xué)的方向發(fā)展。追求真理、自由探索、學(xué)術(shù)質(zhì)疑、崇尚理性是科學(xué)精神的基本特征，而中醫(yī)學(xué)術(shù)界對(duì)科學(xué)精神的認(rèn)識(shí)和貫徹是不深刻和不徹底的，某些方面還存在嚴(yán)重分歧，這是不利于科學(xué)中醫(yī)的發(fā)展與復(fù)興的。
       追求真理，首先要對(duì)真理有一個(gè)科學(xué)的把握和辯證的認(rèn)識(shí)。真理是絕對(duì)的，又是相對(duì)的。就中醫(yī)理論的真理性而言，也存在絕對(duì)與相對(duì)兩個(gè)方面。在其絕對(duì)真理方面，說明中醫(yī)從整體層面客觀地反映了人體疾病變化與診治的規(guī)律，這一點(diǎn)是無條件的、絕對(duì)的。在其相對(duì)真理方面，則說明在現(xiàn)有條件下中醫(yī)理論對(duì)人體疾病變化與診治規(guī)律的認(rèn)識(shí)和解釋是不完全的、近似的和有局限的。真理的絕對(duì)性告訴我們，中醫(yī)理論是科學(xué)的，因?yàn)樗从车囊?guī)律是客觀的、真實(shí)的，經(jīng)受了歷史的考驗(yàn)和驗(yàn)證，其科學(xué)性不容質(zhì)疑。有了這一認(rèn)識(shí)，就會(huì)更加堅(jiān)定中醫(yī)人的信念，就不會(huì)在中醫(yī)科學(xué)性問題上發(fā)生猶豫和搖擺。而真理的相對(duì)性則告訴我們，在現(xiàn)有條件下中醫(yī)對(duì)人體健康與疾病規(guī)律的認(rèn)識(shí)是不徹底的，只是對(duì)人體健康與疾病規(guī)律一定程度和一定層次的反映，反映的深度是有限的，認(rèn)識(shí)有待于深化。認(rèn)識(shí)到中醫(yī)真理的相對(duì)性，就不會(huì)把中醫(yī)理論和經(jīng)典視為終極真理，不會(huì)把中醫(yī)的真理看作是一經(jīng)達(dá)到便永遠(yuǎn)不變的靜止?fàn)顟B(tài)。追求真理的另一含義，就是能客觀地認(rèn)識(shí)真理，擺脫任何主觀的干擾。中醫(yī)理論的真理性，檢驗(yàn)的標(biāo)準(zhǔn)只有一個(gè)，就是臨床實(shí)踐。是真理就能經(jīng)得起實(shí)踐的檢驗(yàn)和重復(fù)，能夠被不斷地證實(shí)。總之，對(duì)待真理要實(shí)事求是，不能弄虛作假，為追求真理敢于犧牲自己的利益。
       自由探索，倡導(dǎo)的是一種寬松自由的科學(xué)研究的氛圍。在對(duì)待中醫(yī)研究的問題上，學(xué)術(shù)界總有一些清規(guī)戒律阻礙著對(duì)中醫(yī)的自由探索，什么“西化”了，“中西不通約”了，“違背中醫(yī)自身規(guī)律”了，令研究者神經(jīng)緊張，如履薄冰，不敢越雷池一步。在這樣的氛圍中從事中醫(yī)研究，是很難有突破的。我們應(yīng)該看到西方國(guó)家用先進(jìn)科學(xué)方法研究中醫(yī)對(duì)中國(guó)形成的“倒逼”現(xiàn)象，更應(yīng)該充分認(rèn)識(shí)到完全采用傳統(tǒng)方法已經(jīng)很難推動(dòng)中醫(yī)的快速發(fā)展。承認(rèn)中醫(yī)是科學(xué)，又不許向現(xiàn)代科學(xué)問道，這表現(xiàn)出的是對(duì)中醫(yī)科學(xué)性的信心不足。什么樣的方法可以使中醫(yī)發(fā)展的車輪快速滾動(dòng)起來？答案是未知的，仍然需要時(shí)間去探索，如果現(xiàn)在就規(guī)定怎么做可以而怎么做不可以，是不是為時(shí)尚早？中醫(yī)立足社會(huì)，首先從科學(xué)中醫(yī)的復(fù)興開始。一切科學(xué)方法都是因?yàn)榭茖W(xué)需要而誕生，具有自然科學(xué)屬性的中醫(yī)，為什么不能用科學(xué)的方法去研究去探索呢？何況科學(xué)研究是允許失敗的。為了讓中醫(yī)研究走上理性軌道，就必須廢除一切人為設(shè)置的條條框框，排除一切功利性干擾，摘掉研究者頭上的緊箍咒，讓中醫(yī)研究同其他科學(xué)研究一樣，有一個(gè)輕松自由的研究氛圍。
       學(xué)術(shù)質(zhì)疑，是科學(xué)精神的重要特征之一。科學(xué)的發(fā)展離不開學(xué)術(shù)的發(fā)展與促進(jìn)，而學(xué)術(shù)的發(fā)展不能沒有理性的質(zhì)疑與批判。“質(zhì)疑是研究的起點(diǎn)，批判是科學(xué)的生命”。中醫(yī)理論因?yàn)樾纬傻姆椒ㄏ抻谧匀徽軐W(xué)層面，久遠(yuǎn)而古老，在某些原理和理論細(xì)節(jié)上，難免有主觀臆想和牽強(qiáng)附會(huì)之處，澄清理論是非，首先需要理性的質(zhì)疑。中醫(yī)學(xué)界一向崇古尊經(jīng)，少有向經(jīng)典問難者，似乎質(zhì)疑經(jīng)典就是大逆不道，這不是正常的學(xué)術(shù)現(xiàn)象。我們敬畏經(jīng)典，但不迷信經(jīng)典。一切以經(jīng)典為準(zhǔn)繩，順經(jīng)典者是，逆經(jīng)典者非，將經(jīng)典視為中醫(yī)真理的終極，中醫(yī)也就再難發(fā)展了。質(zhì)疑經(jīng)典，不是對(duì)經(jīng)典的蔑視而是尊重。經(jīng)典承載的是真理，質(zhì)疑經(jīng)典是為了真理更加真實(shí)、更加純潔。
       崇尚理性，是科學(xué)精神的精髓。“追求真理的道路曲折復(fù)雜，唯有理性才能幫助我們撥云見日，走入自由王國(guó)。”可以說，崇尚理性是對(duì)科學(xué)工作者素質(zhì)的基本要求。受中國(guó)傳統(tǒng)文化的影響，中醫(yī)研究中的理性思維相對(duì)薄弱，這也是導(dǎo)致中醫(yī)理論邏輯性和嚴(yán)謹(jǐn)性缺乏的原因所在。科學(xué)需要類比，但結(jié)論必須通過嚴(yán)格的因果邏輯來呈現(xiàn)。當(dāng)代中醫(yī)，要有經(jīng)得起重復(fù)的療效，就一定先有經(jīng)得起嚴(yán)格推敲的科學(xué)理論。“知其然不知其所以然，”無論怎么說都是不符合科學(xué)的基本要求的，更不能成為現(xiàn)代中醫(yī)的要求。“中西醫(yī)不能通約論”、“科學(xué)多元論”等論點(diǎn)，客觀上導(dǎo)致了中醫(yī)對(duì)理性思維的淡漠與遠(yuǎn)離，嚴(yán)重影響了中醫(yī)與現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的結(jié)合與交流，影響了中醫(yī)發(fā)展的腳步。所以，要實(shí)現(xiàn)中醫(yī)現(xiàn)代化，首先需要嚴(yán)格的理性思維，而理性思維的培養(yǎng)又是中醫(yī)發(fā)展首先面臨的一項(xiàng)迫切而重要的任務(wù)。
       總之，中醫(yī)復(fù)興，首先是科學(xué)中醫(yī)的復(fù)興，而科學(xué)中醫(yī)的復(fù)興沒有科學(xué)精神的支持是難以完成的。當(dāng)下“中醫(yī)西化論”大有擴(kuò)大化之勢(shì)，反對(duì)者已經(jīng)不僅僅是針對(duì)中醫(yī)西醫(yī)化，本質(zhì)是在反對(duì)中醫(yī)“科學(xué)化”。這是中醫(yī)學(xué)界乃至整個(gè)科學(xué)界需要警醒和正視的問題。說明中醫(yī)通過科學(xué)發(fā)展達(dá)到中醫(yī)復(fù)興的道路是艱難曲折的，不僅需要同仁有百倍的信心，還要為之付出百倍的努力。