來源：醫(yī)藥衛(wèi)生報(bào)

       
       治療銀屑病
       靜則陽(yáng)生可助通
       
       《小言〈黃帝內(nèi)經(jīng)〉與生命科學(xué)》一書中，南懷瑾先生在演講中提到：一天十二個(gè)時(shí)辰中，子時(shí)是“一陽(yáng)初動(dòng)處，萬物未生時(shí)”，屬陽(yáng)，一天的開始是子時(shí)。以子時(shí)開始的十二時(shí)辰講天地之間固定的一個(gè)運(yùn)動(dòng)。活的子時(shí)，是把天地運(yùn)行的法則用到你自己身體上來。
       
       上文提到了一個(gè)新的概念——活子時(shí)。什么叫活子時(shí)？或者說活子時(shí)這個(gè)概念對(duì)于人體健康有什么用處呢？“活子時(shí)就是隨時(shí)做到無念”。無念不就是靜嗎？活子時(shí)——靜，對(duì)于人體健康的益處非同小可。
       
       靜，真正的靜不是不動(dòng)，而應(yīng)該叫入靜。入靜可以幫助身體模擬自然界子時(shí)的狀態(tài)。人體子時(shí)進(jìn)入深睡眠，身體也可順利地進(jìn)行“一陽(yáng)初生”。而主動(dòng)地讓身體隨時(shí)進(jìn)入“活子時(shí)”，“隨時(shí)做到無念”是更高層次的要求。
       
       《素問·生氣通天論》所論，在重視陽(yáng)氣在人體作用的同時(shí)，原文突出反映了陽(yáng)氣及陰精喜靜謐而惡躁擾的特性。凡六淫外襲、煩勞、大怒等，常常會(huì)導(dǎo)致陰陽(yáng)失于寧?kù)o，功能失常而發(fā)病。故《素問·生氣通天論》云：“陽(yáng)氣者，精則養(yǎng)神，柔則養(yǎng)筋。”文中“精”，通“靖”，靜也。《爾雅，釋詁》：“柔，安也。”《方言·卷十》：“安，靜也。”精、柔二字為變文，均有安靜之意。全句意為安靜則陽(yáng)氣功能正常，能夠溫養(yǎng)神與筋。與上文“煩勞”、“大怒”等躁擾而陽(yáng)氣失常相對(duì)應(yīng)，說明了陽(yáng)氣寧?kù)o對(duì)人體生命活動(dòng)的重要性。李今庸考證認(rèn)為“密”在古代文獻(xiàn)里訓(xùn)為“靜”義。所謂“陽(yáng)密”者，乃言陽(yáng)氣寧?kù)o也。“固”，可訓(xùn)為“長(zhǎng)久”。如斯，則陰陽(yáng)和調(diào)之樞要，在于陽(yáng)氣寧?kù)o始乃久長(zhǎng)。《素問·至真要大論》也指出：“夫陰陽(yáng)之氣，清靜則生化治，動(dòng)則苛疾起。”《素問·生氣通天論》所論，還有與此觀點(diǎn)相呼應(yīng)者。
       
       筆者認(rèn)為入靜對(duì)于銀屑病患者有兩方面的作用：一為銀屑病屬于心身疾病，多數(shù)患者有心理問題，入靜（包括趨向于入靜的訓(xùn)練）可以幫助他們調(diào)整心神（見上文“陽(yáng)氣者，靜則養(yǎng)神”），有利于治愈；二為入靜可以幫助人體陽(yáng)氣的潛藏，我們簡(jiǎn)稱之為生陽(yáng)，而適度的運(yùn)動(dòng)可以幫助通陽(yáng)，動(dòng)靜適度，陽(yáng)氣不耗（或者少耗）而通，才是人體長(zhǎng)治久安之本。
       
       銀屑病歸根結(jié)底的病因在于不通，治療的根本在于想法設(shè)法使之通。但一時(shí)的通不是目的，一世的通才可以保證銀屑病的根治。汗是標(biāo)志，通是大法，長(zhǎng)久的健康是目標(biāo)。基于這樣的認(rèn)識(shí)，治療銀屑病我們不僅要重視動(dòng)，更要重視靜，靜則陽(yáng)生可助通。
       （張英棟）