所謂“陰陽交”，是指溫?zé)岵∵^程中，陽熱之邪入于陰分，交結(jié)不解的一種危重證候。溫?zé)岵『钩鲋笥至⒓窗l(fā)熱，標(biāo)志著邪熱亢盛，正不勝邪。
       溫病系感受溫?zé)嶂盀椴。逝c季節(jié)氣候密切相關(guān)。《素問·熱論》作了舉例說明：“先夏至日者為病溫，后夏至日者為病暑。”是說夏至之前發(fā)生的外感熱病稱溫病，夏至之后發(fā)生的外感熱病為暑病，這種以季節(jié)氣候?yàn)橐罁?jù)的分類方法，成為后世溫病分類的理論根據(jù)。
       溫?zé)岵〉念A(yù)后轉(zhuǎn)機(jī)，主要取決于正邪斗爭(zhēng)的盛衰。《素問·評(píng)熱病論》舉“陰陽交”為例：“有病溫者，汗出輒復(fù)熱，而脈躁疾，不為汗衰，狂言不能食，病名為何？岐伯曰：病名陰陽交，交者死也。帝曰：愿闡其說。岐伯曰：人所以汗出者，皆生于谷，谷生于精，今邪氣交爭(zhēng)于骨肉而得汗者，是邪卻而精勝也，精勝則當(dāng)能食而不復(fù)熱。復(fù)熱者邪氣也，汗者精氣也，今汗出而輒復(fù)熱者，是邪勝也；不能食者，精無俾也；病而留者，其壽可立而傾也。且夫《熱論》曰：汗出而脈尚躁盛者死。今脈不與汗相應(yīng)，此不勝其病也，其死明矣。狂言者是失志，失志者死。今見三死，不見一生，雖愈必死也。”
       所謂“陰陽交”，是指溫?zé)岵∵^程中，陽熱之邪入于陰分，交結(jié)不解的一種危重證候。溫?zé)岵『钩鲋笥至⒓窗l(fā)熱，標(biāo)志著邪熱亢盛，正不勝邪。在此基礎(chǔ)上再出現(xiàn)脈躁疾（邪盛精衰）、不能食（精氣得不到補(bǔ)益，胃氣衰敗）、狂言（神志散失）等，此即所謂三死候。
       三死候的提出，表明了古人判斷溫?zé)岵☆A(yù)后好壞的基本觀點(diǎn)：一以正邪斗爭(zhēng)勝衰為依據(jù)，正勝邪怯則病退，邪勝正衰則病危。二以胃氣、神氣的存亡為依據(jù)，“有胃氣則生，無胃氣則死”；“得神者生，失神者死”。三以汗后變化為依據(jù)，熱病汗后脈靜身涼者吉，脈躁身熱者兇。這些觀點(diǎn)，已廣為后世理解和運(yùn)用。
       溫?zé)嶂叭虢?jīng)絡(luò)，可以循經(jīng)入臟，導(dǎo)致五臟熱病。《素問·刺熱篇》云：“肝熱病者，小便先黃，腹痛多臥，身熱。”“心熱病者，先不樂，數(shù)日乃熱。”“脾熱病者，先頭重頰痛，煩心顏青，欲嘔身熱。”“肺熱病者，先淅然厥，起毫毛，惡風(fēng)寒，舌上黃，身熱。”“腎熱病者，先腰痛骨行（ｈéｎｇ）酸，苦渴數(shù)飲，身熱。”《刺熱篇》并將五臟熱病劃分為“先病”、“熱爭(zhēng)”、“氣逆”三個(gè)不同的階段，表明了熱邪的由淺入深，由輕至重的發(fā)展過程。