□ 羅根海　天津中醫(yī)藥大學
       “六經”（詩、書、禮、樂、易、春秋）與中醫(yī)藥學關系甚密，故醫(yī)古文中多有引述“六經”之語句的情況。出自于“六經”的“膏肓”、“二豎子”（以上見《春秋左氏傳》）“十全之上工”（見《周禮·天官》）等名詞幾乎在中醫(yī)典籍里頻頻出現，成了中醫(yī)藥詞典里的常用詞匯、專用詞匯。
       “六經”產生于先秦，而其中之一的《樂》，卻毀于秦火，后又失于對它的研究，至漢時，經師所傳就只有五經之書了，唯失《樂》經。其余五經又莫不與孔子有關，據記載，五經都經過孔子的增、刪、修、傳，賦于新意。“孔子定《五經》，以行其道”（《白虎通·五經》）。既如此，暫且將孔子學生編纂的記述孔子一生言行的《論語》補上，仍湊足六，亦不違背它與其他五經為同一體系之旨義。其實后世也把《論語》擴了進去，稱之為經書。做此說明，只是特在以下舉例中不被六經之內含所惑罷了。
       通醫(yī)者必通儒。在舊時行醫(yī)中，許多名醫(yī)、大家被世人譽為“儒醫(yī)”，他們大多都熟習過儒家的“六經”，故在其著述和傳播醫(yī)學知識的文章中就必然多引述“六經”之語，甚至直接使用的就是“六經”中的語言，且能做到連貫自然，與自己要表達的內容渾然一體，天衣無縫。如被稱為醫(yī)圣的漢代名醫(yī)張仲景，在其所作之序言中就批評過那些不重視醫(yī)藥的人。所用語言就多為“六經”之詞匯，如在提到他們“遭邪風之氣”、“患及禍至”時，只好“降志屈節(jié)”（降志，一詞出自《論語·微子》：“不降其志，不辱其身”）、“束手受敗”（受敗，一詞出自《禮記·孔子閑居》：“四方有敗”）、“持至貴之重器，委付凡醫(yī)”（重器，一詞出自《禮記·少儀》：“不訾重器”），“蠢若游魂”（游魂，一詞出自《易·系辭上》：“精氣為物，游魂有變”）、“危若冰谷”（冰谷，如履薄冰，如臨深谷之縮寫。出自《詩·小雅·小宛》：“惴惴小心，如臨于谷；戰(zhàn)戰(zhàn)竟竟，如履薄冰。”另有《詩·小雅·小旻》：“戰(zhàn)戰(zhàn)竟竟，如臨深淵，如履薄冰。”兩詩語意相同），這一連串的詞語幾乎全部出自于六經，而且把它融匯到自己的字里行間，看不到東拼西湊的人為痕跡。若不是平日能吃透了“六經”，這些詞語怎會信手拈來？！
       閱讀醫(yī)古文最吃功力的要屬掌握這些融匯在字句里的“六經”語句，除了“標格亦資于詁訓”（王冰《黃帝內經素問注》序）多讀些大家、名家的書注外，就是從源頭上學習“六經”，掌握字（辭）源。此外還有一些屬于現當代使用比較生僻的“六經”語句，也應在學習醫(yī)古文時下點功夫才能掌握。例如戴良先生的《丹溪翁傳》一文在介紹朱震亨的人品時提到說，他“與人交，一以三綱五紀為去就，嘗曰‘天下有道，則行有枝葉，天下無道，則辭有枝葉’”。朱震亨這“嘗曰”之內容就是一段取自《禮記·表記》的語言，鄭玄曾給《禮記》這段話注云：“行有枝葉，所以益德也；言有枝葉，是眾虛華也。枝葉依干而生，言行即由體出。”這一段引文就屬生僻，從另一角度亦證明朱震亨不僅在醫(yī)學上是金元四大家之一，就是對“六經”章句也是功底深厚，所以能在平日與人交往中，將“六經”之語，背誦如流。