玄學(xué)一直伴隨著中醫(yī)而存在，從最初的醫(yī)巫不分到后來(lái)的道家煉丹長(zhǎng)壽和氣功大發(fā)展，以及在現(xiàn)代語(yǔ)言環(huán)境下的陰陽(yáng)五行理論和經(jīng)絡(luò)學(xué)說(shuō)，都被打上了玄學(xué)的印痕。
       玄學(xué)一直伴隨著中醫(yī)而存在，從最初的醫(yī)巫不分到后來(lái)的道家煉丹長(zhǎng)壽和氣功大發(fā)展，以及在現(xiàn)代語(yǔ)言環(huán)境下的陰陽(yáng)五行理論和經(jīng)絡(luò)學(xué)說(shuō)，都被打上了玄學(xué)的印痕。也正因?yàn)榇耍嗅t(yī)屬性一直置身于科學(xué)與偽科學(xué)的辯論中，究竟中醫(yī)是不是科學(xué)？是不是偽科學(xué)？目前沒(méi)有定論，也許還在一些學(xué)者腦海發(fā)酵繼續(xù)辯論下去，這可以是學(xué)術(shù)之爭(zhēng)，也可以是隨意性質(zhì)的口水戰(zhàn)，爭(zhēng)議無(wú)可厚非。
       但是，我們必須用事實(shí)說(shuō)話，用實(shí)踐來(lái)檢驗(yàn)。我們必須看到中醫(yī)快速發(fā)展的良好局面。目前，簡(jiǎn)便廉驗(yàn)的優(yōu)勢(shì)正在力推中醫(yī)藥走出國(guó)門(mén)，重回民間和農(nóng)村，在醫(yī)療保健、養(yǎng)生健身等領(lǐng)域發(fā)揮著積極的作用，中醫(yī)藥寒流已經(jīng)逐步回暖，展示出了良好的發(fā)展態(tài)勢(shì)。這一切來(lái)之不易，而回歸性分析，我們可以看到，中醫(yī)之所以有今天的局面，并不僅僅是一些學(xué)者爭(zhēng)論的結(jié)果，而是實(shí)踐對(duì)中醫(yī)療效和作用肯定之后不斷發(fā)揚(yáng)的結(jié)果。是群眾感受到了中醫(yī)的優(yōu)勢(shì)、醫(yī)療價(jià)值，才更加信賴(lài)中醫(yī)，選擇中醫(yī)。而實(shí)際上，百姓的需求并不是存在于對(duì)中醫(yī)理論的刨根問(wèn)底，也不是計(jì)較于技術(shù)的多么高端，更注重的是實(shí)際效用，對(duì)身體有好處，對(duì)健康有力，能夠延年益壽、祛病強(qiáng)身，而這些內(nèi)容一般都是中醫(yī)很樸素的、被中醫(yī)認(rèn)可的、在群眾中間有基礎(chǔ)的學(xué)問(wèn)和技術(shù)。
       中醫(yī)的發(fā)展必須依賴(lài)于中醫(yī)自身的優(yōu)勢(shì)和特色，并在中醫(yī)人的科學(xué)使用下得到民心的支持和理解，從而擴(kuò)大影響力，發(fā)揚(yáng)光大。沒(méi)有科學(xué)的大旗，中醫(yī)必定走向玄虛；沒(méi)有科學(xué)思想的醫(yī)務(wù)工作者，中醫(yī)必定被淘汰，走向反面；沒(méi)有貼近群眾、易于被群眾接受和使用的技術(shù)，中醫(yī)只能會(huì)束之高閣。因而，對(duì)于中醫(yī)的發(fā)展，我們必須看到，用實(shí)實(shí)在在的東西、用行之有效的手段才是我們的正途。
       而就一個(gè)學(xué)科或者一門(mén)學(xué)問(wèn)來(lái)講，其中相應(yīng)的知識(shí)是有一定的體系構(gòu)建的，但就中醫(yī)而言，也存在著專(zhuān)業(yè)的和科普的、不成熟和已經(jīng)成熟的知識(shí)內(nèi)容，其中哪些是中醫(yī)內(nèi)部的學(xué)術(shù)爭(zhēng)論，哪些是適宜向社會(huì)公開(kāi)推廣普及的學(xué)問(wèn)和技能，應(yīng)該有一個(gè)規(guī)范制約，而不是盲目推廣。
       中醫(yī)是建立在人們對(duì)大自然現(xiàn)象認(rèn)識(shí)和探索的基礎(chǔ)上，自從醫(yī)巫分家之后就已經(jīng)走上了唯物主義的道路，并且在歷史的發(fā)展中，擺脫神靈和玄虛的理論，一直堅(jiān)持的是實(shí)踐探索的角度，不斷發(fā)展壯大。筆者認(rèn)為，發(fā)展中醫(yī)必須首先淡化玄學(xué)。對(duì)于我們中醫(yī)人來(lái)講的，就是要固守住我們的學(xué)術(shù)底線，要言之有據(jù)，言之有物，要把我們自己認(rèn)可了的東西分享給世人，這才是起碼的中醫(yī)精神。