黨的十八大報(bào)告中說：“扶持中醫(yī)藥和民族醫(yī)藥事業(yè)發(fā)展”，這顯示了黨和國家對(duì)中醫(yī)事業(yè)仍然是持續(xù)地給予肯定，并將繼續(xù)給予一定的財(cái)力、物力支持。
       黨的十八大報(bào)告中說：“扶持中醫(yī)藥和民族醫(yī)藥事業(yè)發(fā)展”，這顯示了黨和國家對(duì)中醫(yī)事業(yè)仍然是持續(xù)地給予肯定，并將繼續(xù)給予一定的財(cái)力、物力支持。但是，對(duì)于這個(gè)“扶持”，要正確解讀，不能認(rèn)為有了國家的扶持，就可以不努力作為了，可以高枕無憂了，可以沾沾自喜了。
       縱觀中醫(yī)現(xiàn)狀，很難令人樂觀。目前中醫(yī)不僅后繼乏人，而且后繼乏術(shù)。不論是中醫(yī)診所還是中醫(yī)醫(yī)院，相當(dāng)一部分中醫(yī)不讀經(jīng)典，不懂《傷寒論》理法，陰陽不辨，六經(jīng)不明，開中藥基本上沒有多少辨證論治的理念，多是以藥來套病癥，見一個(gè)癥加一味藥，而不是因證辨治；還多見有以西醫(yī)思維來開中藥，至于療效如何，不去考慮。認(rèn)為反正有西藥頂著，不行就上西藥，以致病患首選中醫(yī)的人數(shù)呈下滑趨勢(shì)。
       中醫(yī)是將人體生命機(jī)能與天地自然融合在一起進(jìn)行整體、宏觀思考的，很高層次的一門醫(yī)學(xué)，而《傷寒論》的六經(jīng)思辨體系又是中醫(yī)學(xué)里最具科學(xué)性和系統(tǒng)性的理論框架學(xué)說之一。《傷寒論》的六經(jīng)辨治法則中蘊(yùn)涵的嚴(yán)謹(jǐn)而圓融的方證病機(jī)辨治思想，可操作性很強(qiáng)，極為切合臨床實(shí)際，其理法方藥歷經(jīng)千年而生機(jī)無限，療效不衰，救治了無數(shù)患者，實(shí)可謂“歷久彌新”，無超越者。據(jù)說東漢名醫(yī)華佗見到此書后，備感此書的重要性，謂之“此真活人之書也！”歷代醫(yī)家對(duì)《傷寒論》也都推崇備至，以至于《傷寒論》成為后世從醫(yī)者的必修經(jīng)典。現(xiàn)在卻逐漸疏遠(yuǎn)了這門至精至善的臨床醫(yī)書，實(shí)在是令人憂慮。
       《傷寒論》經(jīng)方配伍嚴(yán)謹(jǐn)，方簡(jiǎn)藥精療效好，能夠充分體現(xiàn)中醫(yī)簡(jiǎn)、便、驗(yàn)、廉的優(yōu)勢(shì)。但臨床上用經(jīng)方的中醫(yī)不多，這說明了當(dāng)今中醫(yī)經(jīng)典傳承的不足。中醫(yī)要生存、發(fā)展和復(fù)興，必須加強(qiáng)自身努力，強(qiáng)化素質(zhì)，提升療效，而自身努力的方向在哪里呢？就是要學(xué)好中醫(yī)經(jīng)典著作《黃帝內(nèi)經(jīng)》、《傷寒論》、《金匱要略》、《神農(nóng)本草經(jīng)》，特別是張仲景的《傷寒論》和《金匱要略》，臨證會(huì)用、善用經(jīng)典經(jīng)方辨治。要學(xué)，就要一門心思讀經(jīng)典，學(xué)真東西，學(xué)能夠盡快提升中醫(yī)臨床療效的東西。在這個(gè)方面，甘肅省開展的“中醫(yī)學(xué)經(jīng)典，西醫(yī)學(xué)中”活動(dòng)和舉辦“在職中醫(yī)學(xué)經(jīng)典”學(xué)習(xí)班的經(jīng)驗(yàn)值得推廣。
       現(xiàn)在，從上到下重視中醫(yī)的呼聲比較高，國家對(duì)中醫(yī)事業(yè)的發(fā)展的確是很給力，但絕不能僅靠國家的扶持來延續(xù)，如果中醫(yī)自己不爭(zhēng)氣，療效差，陣地萎縮，僅僅依靠國家的扶持來生存，可以說是個(gè)恥辱。而目前中醫(yī)界的一些有識(shí)之士都認(rèn)為經(jīng)典、經(jīng)方是中醫(yī)療效的源頭，也都在大力呼吁重視經(jīng)典，并身體力行地傳承經(jīng)典，這就可以看到中醫(yī)的希望。