創(chuàng)新·療效
       重慶市江津區(qū)中醫(yī)院 鄧玉霞
       
       縱觀中醫(yī)發(fā)展歷史，我們總是更多地停留在挖掘與傳承古人的理論和經(jīng)驗(yàn)上，而淡化了創(chuàng)新意識。幾千年來，先賢們在自然科學(xué)極不發(fā)達(dá)的條件下，通過自身實(shí)踐，為我們總結(jié)出許多寶貴的中醫(yī)理論和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。但是不得不承認(rèn)，其中有精華，也不乏值得后人們?nèi)ゼm正、改良和創(chuàng)新的東西。因此，筆者以為，創(chuàng)新是中醫(yī)的生命之魂。
       
       醫(yī)學(xué)創(chuàng)新的目的是為了更好地治病救人，西醫(yī)如此，中醫(yī)也是如此。只有基于治病救人的創(chuàng)新，才是真正有活力的創(chuàng)新，也是中醫(yī)的生命之所在。所以，找到更多更好的用中醫(yī)藥治病救人的辦法，提高中醫(yī)藥臨床療效，就是創(chuàng)新。
       
       張仲景所著的《傷寒雜病論》，就是以治病救人為目的而創(chuàng)新的一個好例子。被后人稱為“醫(yī)圣”的張仲景生活的時代是東漢末年。那時疫疾廣泛流行，張仲景的家鄉(xiāng)南陽郡也接連發(fā)生了幾次大瘟疫，死了不少人，其中70%的人死于傷寒。為了治愈溫疫，張仲景努力地收集整理當(dāng)時的醫(yī)學(xué)文獻(xiàn)，采納各家的思想、醫(yī)術(shù)，仔細(xì)分析疾病的原因，找出各種治病的方法，并且在臨床實(shí)踐中不斷檢驗(yàn)摸索。經(jīng)過數(shù)十年嘔心瀝血的研究，他終于寫成了《傷寒雜病論》這部具有劃時代意義的醫(yī)學(xué)著作。
       
       其實(shí)，每個中醫(yī)理論的創(chuàng)新，都是依附在實(shí)踐基礎(chǔ)之上的。明白了創(chuàng)新的目的，有了創(chuàng)新的意識，我們就會不自覺地在中醫(yī)理論學(xué)習(xí)中，在中醫(yī)臨床工作中處處留心，也會有意識地總結(jié)，有意識地去做一些相關(guān)的調(diào)查和統(tǒng)計(jì)，最終創(chuàng)新出實(shí)用的、經(jīng)得起檢驗(yàn)的理論和臨床診療方式。
       
       如今的中醫(yī)學(xué)說更注重利用現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)手段為中醫(yī)創(chuàng)新服務(wù)。
       
       在很多人眼里，中醫(yī)就是“望聞問切”，好像原始才是中醫(yī)的根本，似乎脫離了這些原始的東西，就背離了中醫(yī)的精神，就不是中醫(yī)了，其實(shí)不然。
       
       西醫(yī)為什么發(fā)展迅速？因?yàn)楝F(xiàn)代科學(xué)技術(shù)為西醫(yī)的發(fā)展幫了很大的忙。不斷更新的醫(yī)療設(shè)備和診療技術(shù)，使以前模糊不清、無法治療的一些疾病，得到了很好的診治。
       
       中醫(yī)的創(chuàng)新，則需要大量地借助于計(jì)算機(jī)系統(tǒng)的統(tǒng)計(jì)學(xué)數(shù)據(jù)的支持，需要利用現(xiàn)代醫(yī)學(xué)檢驗(yàn)手段去印證，或許還需要現(xiàn)代的診斷手段和治療效果的對照。只有這樣得來的中醫(yī)創(chuàng)新理論和臨床創(chuàng)新診療方法，才可能是實(shí)事求是的，才可能是名副其實(shí)的創(chuàng)新。