拜祖歸根是中華民族的文化傳統(tǒng)，拜祖具有巨大的教化、凝聚和傳播功能。皇甫謐《針灸甲乙經(jīng)》奠定了針灸學(xué)發(fā)展的基礎(chǔ)，拜謁皇甫謐，有助于固本清源，回歸針灸源頭；有助于提升認(rèn)同，弘揚(yáng)中醫(yī)文化，體現(xiàn)針灸原創(chuàng)優(yōu)勢；通過人文教化，提升醫(yī)學(xué)道德價(jià)值認(rèn)同；凝聚行業(yè)，提升針灸學(xué)人向心力，振奮中醫(yī)精神，促進(jìn)針灸的全面發(fā)展。
       拜祖歸根是中華民族的文化傳統(tǒng)，拜祖具有巨大的教化、凝聚和傳播功能。皇甫謐《針灸甲乙經(jīng)》奠定了針灸學(xué)發(fā)展的基礎(chǔ)，拜謁皇甫謐，有助于固本清源，回歸針灸源頭；有助于提升認(rèn)同，弘揚(yáng)中醫(yī)文化，體現(xiàn)針灸原創(chuàng)優(yōu)勢；通過人文教化，提升醫(yī)學(xué)道德價(jià)值認(rèn)同；凝聚行業(yè)，提升針灸學(xué)人向心力，振奮中醫(yī)精神，促進(jìn)針灸的全面發(fā)展。
       皇甫謐撰寫的《針灸甲乙經(jīng)》是中醫(yī)針灸學(xué)科開門立戶的傳世經(jīng)典著作，為針灸學(xué)科門類的確立奠定了基礎(chǔ)，因此，皇甫謐被譽(yù)為針灸先祖。拜祖尋根是中華民族的文化傳統(tǒng)，以增強(qiáng)對發(fā)源地人文代表的歸屬感、認(rèn)同感和尊崇感。“中醫(yī)針灸”入選人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄以后，開展祭拜針灸先祖活動(dòng)，具有深遠(yuǎn)的歷史和現(xiàn)實(shí)意義。本文試從文化的視角，探析皇甫謐故里拜祖對中醫(yī)針灸傳承發(fā)展的意義。
       拜祖溯源歸根　提升文化認(rèn)同
       拜祖是中華民俗文化的重要組成部分，它作為一種信仰行為蘊(yùn)含著豐富的民族文化精神，是構(gòu)成民族凝聚力的重要思想因子。可以肯定的是，黃帝故里拜祖大典正由初期的文化符號、文化資源，散發(fā)出強(qiáng)大的文化力量，對海內(nèi)外華人加強(qiáng)民族認(rèn)同感和自豪感起到了重要作用。我們在追溯中醫(yī)針灸歷史長河的源頭時(shí)，無論從歷史性，還是從傳承性而言，將皇甫謐尊為針灸先祖，已經(jīng)達(dá)成業(yè)界的共識。拜祖歸根不是保守、倒退，在于固本清源。中國是針灸的故里，皇甫謐是針灸的代表，拜謁皇甫謐，是針灸源頭文化的神圣回歸。
       中醫(yī)針灸作為一種古老醫(yī)術(shù)至今仍在臨床廣泛應(yīng)用本身就是一個(gè)奇跡，而其獨(dú)特的思維方式和實(shí)踐價(jià)值在與西方醫(yī)學(xué)的交融中，又不斷被重新發(fā)現(xiàn)和認(rèn)識，充分顯示了文化的多元傳承是人類文化創(chuàng)新和科技創(chuàng)新的基石與智慧源泉。隨著現(xiàn)代科技和醫(yī)學(xué)的普及，中醫(yī)針灸理論及其文化內(nèi)涵卻被忽略和淡化，如針具的改良和電針技術(shù)的應(yīng)用，淡化了傳統(tǒng)針刺法和手法，某些需長期實(shí)踐體驗(yàn)才能掌握的特色技法面臨失傳的危險(xiǎn)；針灸對外翻譯中如國際上針灸腧穴命名用代碼，失去了穴位名稱所包含的病因、功效及證治概念等。
       開展各種形式的傳承與保護(hù)活動(dòng)，有利于對古代文明傳承下來的思想和技術(shù)進(jìn)行保護(hù)，鼓舞針灸傳承人的信心，加強(qiáng)傳承、應(yīng)用和研究，使寶貴的有效經(jīng)驗(yàn)和方法被發(fā)掘和推廣，民眾對針灸的認(rèn)知度會(huì)得到提升，從而促進(jìn)對針灸的選擇和應(yīng)用，既有助于傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代還原展示（穴位名稱、特殊針刺技法的文化內(nèi)涵等），也有助于針灸醫(yī)術(shù)的不斷創(chuàng)新和應(yīng)用。
       目前，全球有160多個(gè)國家在使用針灸，隨著中醫(yī)針灸對外交流，舉辦皇甫謐故里拜祖大典有助于讓民眾知道中國是針灸的發(fā)源地，增強(qiáng)海外針灸學(xué)人對中醫(yī)針灸的認(rèn)同感和歸屬感；同時(shí)，作為現(xiàn)代針灸學(xué)人文化再認(rèn)同的方式，為針灸發(fā)展模式提供多樣性參照，避免盲目追隨的西方認(rèn)知方式和價(jià)值取向；此外，通過拜祖活動(dòng)開展針灸學(xué)術(shù)交流，增進(jìn)國際間的合作。
       針灸有著深厚的傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)，是中國傳統(tǒng)醫(yī)藥文化中的精髓部分，這也是它能夠走向世界的重要原因。古今針灸名家之所以能成為不同時(shí)期針灸傳承的代表人物，也正是由于他們擁有扎實(shí)的中國傳統(tǒng)文化根基，從而對針灸理論有深刻的理解和對針灸技法的熟練掌握。而在現(xiàn)代西方科技知識教育背景下的很多人，因傳統(tǒng)文化知識的削弱，很難理解針灸的深刻內(nèi)涵，因而影響中醫(yī)針灸文化的有效全面?zhèn)鞒小?br>       由儒從醫(yī)、文仕通醫(yī)是古代中醫(yī)傳承中的特色之一。“不為良相，即為良醫(yī)”，一方面形象地道出了具有傳統(tǒng)文化知識背景的人，相對比較容易學(xué)習(xí)中醫(yī)，另一方面也說明了中醫(yī)與傳統(tǒng)文化的密切關(guān)系。中醫(yī)的傳承與發(fā)展應(yīng)該遵循其自身的特點(diǎn)，傳統(tǒng)文化素質(zhì)的培養(yǎng)不可忽視。開展皇甫謐故里拜祖活動(dòng)，不僅僅是一種文化傳播，而且有助于我們思考如何在現(xiàn)代醫(yī)學(xué)背景下，培植中醫(yī)文化根基，加強(qiáng)文化建設(shè)，完整地繼承中醫(yī)針灸。
       弘揚(yáng)人文精神　發(fā)揮中醫(yī)優(yōu)勢
       從歷史上看，醫(yī)學(xué)是由科學(xué)文化和人文文化兩部分構(gòu)成的。隨著社會(huì)的發(fā)展和醫(yī)學(xué)技術(shù)水平的提高，人們越來越多地注重醫(yī)學(xué)所包含的人文文化屬性。
       中醫(yī)是用具有中國特色的人文方法實(shí)現(xiàn)醫(yī)學(xué)科學(xué)的知識體系，以維護(hù)健康、防治疾病為主要研究內(nèi)容的中醫(yī)學(xué)反映了人體的客觀規(guī)律，屬于自然科學(xué)的范疇。同時(shí)，中醫(yī)學(xué)脫胎于中國傳統(tǒng)文化，包含了大量的人文內(nèi)容，人文因素是中醫(yī)理論的特色。科學(xué)精神賦予了科學(xué)以創(chuàng)新的生命，人文精神則賦予科學(xué)以創(chuàng)新所必需的深厚的文化土壤和道德基礎(chǔ)。對中醫(yī)藥文化中獨(dú)具特色的人文內(nèi)涵的認(rèn)知與繼承，是推動(dòng)中醫(yī)藥事業(yè)壯大發(fā)展的重要?jiǎng)恿ΑＵ缤跤姥自菏克f：“科學(xué)為人文奠基，人文為科學(xué)導(dǎo)向，科學(xué)求真，人文求善，科學(xué)人文合而不同互補(bǔ)互動(dòng)，科學(xué)人文水乳交融，體現(xiàn)中醫(yī)學(xué)原創(chuàng)思惟、原創(chuàng)成就、原創(chuàng)優(yōu)勢”。只有弘揚(yáng)中醫(yī)的特色思維模式，借鑒現(xiàn)代自然科學(xué)的前沿知識、技術(shù)，以科學(xué)精神體現(xiàn)人文關(guān)懷，以科學(xué)研究推動(dòng)有著幾千年悠久歷史的中醫(yī)藥學(xué)不斷進(jìn)步，豐富生命科學(xué)內(nèi)涵，才是中醫(yī)藥學(xué)現(xiàn)代化的正確途徑。
       中醫(yī)針灸申遺成功，有助于傳統(tǒng)針灸的保護(hù)和傳承，使其更好地為人類健康服務(wù)，為中醫(yī)針灸在自我發(fā)展困局和西醫(yī)沖擊的處境下提供一個(gè)契機(jī)，如何獲得更好的發(fā)展，還需要針灸學(xué)人從科學(xué)和人文方面探討針灸的發(fā)展，不只重視其科學(xué)體系中的理論形態(tài)和技術(shù)形態(tài)，還更重視其科學(xué)體系中的精神形態(tài)和價(jià)值形態(tài)。皇甫謐故里拜祖活動(dòng)的舉辦，有助于對中醫(yī)認(rèn)知特點(diǎn)和中醫(yī)文化內(nèi)涵的理解，弘揚(yáng)中醫(yī)人文精神，體現(xiàn)針灸的原創(chuàng)優(yōu)勢。
       強(qiáng)化人文教化　不斷激勵(lì)后學(xué)
       拜祖本身是一個(gè)對先人的尊崇悼念，就是追魂。“醫(yī)乃仁術(shù)”是中國傳統(tǒng)的精髓，本著“愛人之心”和“惻隱之情”對病人傾注關(guān)懷之情，仁愛之意，成為古代醫(yī)學(xué)家人文精神最本質(zhì)的特點(diǎn)。醫(yī)學(xué)應(yīng)該把科技和人文結(jié)合在一起，回到“醫(yī)乃仁術(shù)”的傳統(tǒng)上來。
       祭拜皇甫謐，是對中醫(yī)針灸人文思想的尋根，是一種心理情結(jié)和激情的存在和躍動(dòng)。舉辦皇甫謐故里拜祖大典，用多種形式展示、瞻仰皇甫謐的偉大歷史性貢獻(xiàn)，以傳承和弘揚(yáng)他為救死扶傷而致力醫(yī)學(xué)的高尚醫(yī)德，他的勤奮好學(xué)、刻苦鉆研、嚴(yán)肅認(rèn)真、理論聯(lián)系實(shí)際、敢于創(chuàng)新的治學(xué)作風(fēng)，赤誠濟(jì)世、清廉正直的獻(xiàn)身精神，直到今天，仍然值得醫(yī)務(wù)工作者學(xué)習(xí)、借鑒和發(fā)揚(yáng)。通過祭拜活動(dòng)，“皇甫謐文化”將成為激勵(lì)針灸學(xué)人不斷創(chuàng)新發(fā)展的精神旗幟和針灸文化傳承發(fā)展的力量源泉。
       拜祖這一文化傳統(tǒng)具有巨大的教化、凝聚和傳播功能，是團(tuán)結(jié)和聯(lián)系的重要紐帶，提升中醫(yī)針灸學(xué)人的凝聚力和向心力。中醫(yī)針灸孕育于中國傳統(tǒng)文化土壤，延綿數(shù)千年傳承至今，不僅是一種保健和治病的實(shí)踐技術(shù)，而且是人類有關(guān)生命與自然界和宇宙的知識和實(shí)踐最具代表性的文化表現(xiàn)形式之一，凝聚著中華民族的智慧和創(chuàng)造力，已成為我國具有世界影響的文化標(biāo)志之一。祭拜皇甫謐，不是把皇甫謐當(dāng)成神靈來祭拜，而是在一種肅穆的氣氛中追思我們的先輩如何創(chuàng)造文明以維護(hù)健康；祭拜皇甫謐，不僅要學(xué)習(xí)他的治學(xué)精神和高尚醫(yī)德，學(xué)習(xí)和研究他的學(xué)術(shù)思想和診治經(jīng)驗(yàn)，弘揚(yáng)“大醫(yī)精誠”以“救死扶傷”；祭拜皇甫謐，更重要的是拜祖以歸根，固本以清源，提升文化和學(xué)科認(rèn)同，發(fā)揮中醫(yī)針灸的優(yōu)勢，促進(jìn)中醫(yī)事業(yè)發(fā)展，為人民大眾的健康貢獻(xiàn)力量。