學(xué)中醫(yī)是一個長時期的艱苦奮斗的過程：在思想上首先要熱愛中醫(yī)，相信中醫(yī)學(xué)是一門醫(yī)學(xué)科學(xué)；要樹立堅(jiān)韌不拔的精神，持之以恒。數(shù)十年來，我在學(xué)習(xí)方面總結(jié)了5個字，即勤、恒、博、精、悟。我感到這5個字缺一不可，這是自學(xué)。同時，醫(yī)生還要多臨床，在實(shí)踐中出真知，尤其要不斷請名醫(yī)指點(diǎn)，拜名醫(yī)為師。名師一句話，常可畫龍點(diǎn)睛，觸類旁通，甚至舉一反三。
       在臨床實(shí)踐中，如何更有效地治好疾病，我也總結(jié)了30個字：“深研四大經(jīng)典；精于辨證論治；執(zhí)和致平；法無常法，常法無法；方有別，醫(yī)無界。”
       對這30個字，我的認(rèn)識是：四大經(jīng)典是中醫(yī)學(xué)的基本功。它包括了中醫(yī)學(xué)的理、法、方、藥。在理論上，必須明確中醫(yī)學(xué)陰陽、五行的哲理，切實(shí)了解人與大自然、人的機(jī)體都是不可分割的統(tǒng)一的整體。人體的臟腑不僅和自有的功能保持和諧、平衡、統(tǒng)一，彼此之間也是相互依存、相互制約的。隨著大自然的氣候及外界的一切變化，機(jī)體也隨之變化，這樣有機(jī)的整體才能適應(yīng)生存，即“陰平陽秘，精神乃治”。如果一個臟腑的功能失調(diào)，就會波及有關(guān)的臟腑，以致全身臟腑失去抵御外界變化的能力，甚則整體衰敗而死亡，即“陰陽離決，精氣乃絕”。因此，學(xué)四大經(jīng)典，首先要樹立唯物辯證的哲學(xué)觀點(diǎn)，整體地、恒動地認(rèn)識人體的生理、病理，為臨床治病奠定理論基礎(chǔ)，絕不可孤立地、靜止地、以局部定位的方法來分析人的生理、病理和治法。
       辨證論治，是中醫(yī)對每個患者的疾病認(rèn)識、分析、診斷后，提供治法、方藥的過程。中醫(yī)診治疾病不是依據(jù)儀器和化驗(yàn)，而是通過患者反映在體外的癥狀、體征和自我異常感覺。醫(yī)者通過望、聞、問、切四診，觀其外而知其內(nèi)，從整體綜合分析其病機(jī)所在及陰陽、表里、虛實(shí)、寒熱之病性，才能進(jìn)行辨證論治。因此，只有精于辨證論治，才能達(dá)到同病異治、異病同治的個性化治療。這是中醫(yī)診治疾病的獨(dú)特方法，也是唯物辯證法的哲理在中醫(yī)學(xué)的具體運(yùn)用。我認(rèn)為，精于此法才能確診并治愈各種疾病。
       執(zhí)和致平，是中醫(yī)治病總的指導(dǎo)思想和大法。人之發(fā)病，即機(jī)體的陰陽失調(diào)。《內(nèi)經(jīng)》“陽盛則陰病，陰盛則陽病”，即是人體臟器和功能彼此不平衡、不和諧的體現(xiàn)。因此，中醫(yī)治病的法則，是運(yùn)用不同的藥物或療法，調(diào)理機(jī)體的臟器和功能，使之恢復(fù)和諧、平衡，即“陰平陽秘”，疾病才能徹底治愈。《內(nèi)經(jīng)》講：“謹(jǐn)察陰陽之所在而調(diào)之，以平為期”，這是中醫(yī)治病總的大法。因此，執(zhí)和致平4個字，表達(dá)了中醫(yī)的治病法則。
       法無常法，常法無法，是中醫(yī)辨證論治、同病異治、異病同治的具體運(yùn)用。人之疾病，即便是同一種病，發(fā)病后也會隨著患者的體質(zhì)、年齡、有無其他慢性病和季節(jié)氣候的不同，而有不同的病理變化。一種疾病，不能因病情不同而機(jī)械地施用一法，這叫無法。不以客觀病情不同為根據(jù)，主觀的一病一法，既不是唯物的，又不是辯證的，是主觀第一性唯心論的具體體現(xiàn)，也是中醫(yī)治病的大忌。
       方有別，醫(yī)無界，是以上精于辨證論治和法無常法、常法無法在治病方藥上的具體運(yùn)用和體現(xiàn)。因此，處方用藥必須根據(jù)不同的疾病和不同的病情，區(qū)別治法，處方用藥，這即是方有別。任何科學(xué)包括醫(yī)學(xué)科學(xué)，也是隨著客觀疾病防治的需要而不斷發(fā)展前進(jìn)的，這就是醫(yī)無界。因此，學(xué)醫(yī)絕不能墨守成規(guī)、一成不變，既要有隨時應(yīng)變的眼光，又要有創(chuàng)新的思考，以適應(yīng)醫(yī)學(xué)無界限的變化。
       （李振華/口述  郭 文 李鄭生/整理）