中醫(yī)人泛指中醫(yī)從業(yè)者，別于西醫(yī)而言。“務(wù)”指勤奮務(wù)實(shí)，“悟”有理解、明白、覺(jué)悟之意，在學(xué)術(shù)上指獨(dú)到的見(jiàn)解和技術(shù)。　　中醫(yī)人泛指中醫(yī)從業(yè)者，別于西醫(yī)而言。“務(wù)”指勤奮務(wù)實(shí)，“悟”有理解、明白、覺(jué)悟之意，在學(xué)術(shù)上指獨(dú)到的見(jiàn)解和技術(shù)。
       　　“務(wù)” 與“悟”關(guān)系密切。常言道“熟能生巧”，“務(wù)”是前提，而“悟”是結(jié)果。古今中外，多少能人志士，無(wú)不是勤奮務(wù)實(shí)，踏實(shí)學(xué)習(xí)工作，才有今天的輝煌成就。李時(shí)珍踏遍祖國(guó)名山大川，訪問(wèn)了千百個(gè)醫(yī)生、老農(nóng)、漁民和獵人，才寫(xiě)下了不朽名著《本草綱目》。這樣的例子不勝枚舉。中醫(yī)人要有所作為，有所成就就必須堅(jiān)持 “務(wù)”與“悟”。也只有這樣，中醫(yī)人才有立足之地，才能更好地為人類健康服務(wù)。
       　　“務(wù)”在勤
       　　“天道酬勤”、“業(yè)精于勤荒于嬉”，世界上任何行業(yè)任何人的成功無(wú)不在于勤，中醫(yī)人要想成就一番事業(yè)也一樣。一個(gè)名中醫(yī)，至少要有10年以上的臨證經(jīng)驗(yàn)。“務(wù)”是一個(gè)時(shí)間過(guò)程，與此同時(shí)，“務(wù)”同樣也是一個(gè)實(shí)踐過(guò)程，其具體表現(xiàn)在一是勤學(xué)習(xí)，讀經(jīng)典。學(xué)習(xí)中醫(yī)啟蒙知識(shí)諸如《醫(yī)學(xué)入門》、《臨證指南醫(yī)案》、《醫(yī)學(xué)源流論》、《中醫(yī)存亡論》、《岐黃醫(yī)道》等，主要讀四大經(jīng)典《內(nèi)經(jīng)》、《難經(jīng)》、《傷寒雜病論》（《傷寒論》、《金匱要略》）和《神農(nóng)本草經(jīng)》，除上述之外，更要通讀《道德經(jīng)》、《論語(yǔ)》、《孟子》、《易經(jīng)》等，加深對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的理解及對(duì)中國(guó)古代科技水平的了解，為全面了解中醫(yī)，正確理解中醫(yī)理論，掌握中醫(yī)醫(yī)療技術(shù)打下良好的基礎(chǔ)。
       　　二是跟名師，多臨床。抽出一些時(shí)間跟隨名中醫(yī)出診，看他們?nèi)绾螢榛颊咴\病，從接診、查病、臨證、遣方、用藥、醫(yī)囑等細(xì)節(jié)逐一學(xué)起。對(duì)疑難病例，多問(wèn)幾個(gè)“為什么”，多想一想，多記一記。如果這樣堅(jiān)持?jǐn)?shù)月數(shù)年以后，一定會(huì)有“勤”的收獲、“務(wù)”的結(jié)果。
       　　“悟”在思
       　　“師傅領(lǐng)進(jìn)門，修行在個(gè)人”。同樣出身一個(gè)師傅，同樣就讀一所中醫(yī)大學(xué)，為什么有的人能成人成才，而有的仍一事無(wú)成，那就是“悟性”。“悟”得好，成功了，“悟”得差，無(wú)為了，而“悟性”好壞關(guān)鍵在于“思”。從理論到實(shí)踐，又從實(shí)踐上升到理論是一個(gè)迂回曲折的過(guò)程，這個(gè)過(guò)程就是“思”的過(guò)程。要做好 “思”。一是收集好臨證材料，去粗取精，去偽存真，由此及彼，由表及里，一一分析；二是請(qǐng)名師點(diǎn)撥，常言道“窗子眼一捅就亮”，就會(huì)頓時(shí)感覺(jué)到，原來(lái)如此，這就是“悟”。
       　　勤思善創(chuàng)
       　　“一百個(gè)中醫(yī)生能開(kāi)出一百個(gè)不同樣的方”，這就是中醫(yī)師在中醫(yī)理論指導(dǎo)之下辨證論治、勤思善創(chuàng)的結(jié)果。他們?cè)陂L(zhǎng)期的臨床醫(yī)療實(shí)踐中逐漸形成自己獨(dú)特的風(fēng)格，即所說(shuō)的學(xué)派。古往今來(lái)，中醫(yī)學(xué)就存在不同的學(xué)派。中醫(yī)學(xué)派是由于學(xué)說(shuō)師承不同形成的群體和派別，是中醫(yī)發(fā)展中極為突出的醫(yī)學(xué)現(xiàn)象。中醫(yī)學(xué)派是在實(shí)踐中不斷創(chuàng)新而產(chǎn)生的，各學(xué)派都有自己的風(fēng)格和特長(zhǎng)。例如：在金元時(shí)代有被稱為“四子學(xué)派” 的四大醫(yī)家，即劉完素(即劉河間)、李東垣、張子和、朱丹溪等人；明清有葉天士、吳鞠通、王孟英等一批醫(yī)學(xué)家，發(fā)展成為溫?zé)釋W(xué)派；清末民初，西醫(yī)學(xué)傳入中國(guó)以后，有一批中醫(yī)學(xué)家如王宏翰、朱沛文、唐容川、張錫純等，又成為中西醫(yī)結(jié)合的先導(dǎo)。
       　　總而言之，中醫(yī)人要想成為名中醫(yī)，成為大師，必須終身堅(jiān)持“務(wù)”與“悟”。刻苦學(xué)習(xí)，勤思善創(chuàng)，開(kāi)拓進(jìn)取，觀點(diǎn)新穎，理論創(chuàng)新，獨(dú)具匠心，技高一籌，德高望重，日后才有可能實(shí)現(xiàn)人生的名醫(yī)理想。