如把小柴胡湯作為“和解表里之半”的代表方，則葉天士把小柴胡湯與溫膽湯作類比，小柴胡湯治療傷寒邪入少陽，溫膽湯治療溫病邪留三焦。
       溫膽湯為筆者臨證常用方。早期對溫膽湯的認(rèn)識，拘于治膽、治心、治胃。運用日久，體會到溫膽湯的使用范圍應(yīng)該超越上述認(rèn)識，但一時未能找到相應(yīng)的理論闡釋。
       讀《溫?zé)嵴?/a>》，葉天士指出：“再論氣病。有不傳血分，而邪留三焦，猶之傷寒中少陽病也。彼則和解表里之半，此則分消上下之勢，隨癥變法，如近時杏、樸、苓等類，或如溫膽湯之走泄。”
       反復(fù)品讀這段文字，如把小柴胡湯作為“和解表里之半”的代表方，則葉天士把小柴胡湯與溫膽湯作類比，小柴胡湯治療傷寒邪入少陽，溫膽湯治療溫病邪留三焦。進一步思考，如把三仁湯作為“杏、樸、苓等類”的代表方，那么，小柴胡湯、三仁湯、溫膽湯可以做類比。
       　　三方的類同點何在
       三方同治三焦，三方同治氣。小柴胡湯治療氣滯兼熱（可有兼虛），三仁湯治療氣滯兼濕，溫膽湯治療氣滯兼痰。
       同為調(diào)暢三焦氣機之方，只是有治熱、治濕、治痰的不同。
       如此認(rèn)識，溫膽湯可作為治療三焦之方。小柴胡湯也可作為治療三焦郁熱之方。
       而臨證時，氣滯、濕郁、痰阻極易化熱，故筆者常用小柴胡湯與三仁湯合方，或小柴胡湯與溫膽湯合方。