客觀、恰當(dāng)?shù)赜矛F(xiàn)代科學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)衡量，可以讓我們清楚地認(rèn)識到中醫(yī)發(fā)展中的優(yōu)勢，認(rèn)識到中醫(yī)存在的價值與合理性，當(dāng)然也讓我們看到中醫(yī)自身存在的不足，看到尚未完全超越古代科學(xué)水平的中醫(yī)與社會發(fā)展存在的時代差距。
       客觀、恰當(dāng)?shù)赜矛F(xiàn)代科學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)衡量，可以讓我們清楚地認(rèn)識到中醫(yī)發(fā)展中的優(yōu)勢，認(rèn)識到中醫(yī)存在的價值與合理性，當(dāng)然也讓我們看到中醫(yī)自身存在的不足，看到尚未完全超越古代科學(xué)水平的中醫(yī)與社會發(fā)展存在的時代差距。中醫(yī)需要積極地接納和利用現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)，使之成為自己發(fā)揚(yáng)優(yōu)勢、彌補(bǔ)不足的有力工具。用科學(xué)衡量中醫(yī)，只要用得恰當(dāng)，反而成為發(fā)展的一面鏡子和工具。
       為了擺脫用現(xiàn)代科學(xué)標(biāo)準(zhǔn)衡量和要求中醫(yī)，中醫(yī)界一直有觀點(diǎn)極力反對將中醫(yī)納入科學(xué)范疇，甚至為了區(qū)別中醫(yī)與現(xiàn)代科學(xué)之不同，防止中醫(yī)西化，有人直接提出“中醫(yī)與現(xiàn)代科學(xué)不能通約”、“中醫(yī)藥不屬于科學(xué)”。從狹義科學(xué)意義上講，中醫(yī)與現(xiàn)代科學(xué)是存在一些重要不同，尤其在思維模式和方法論方面，但是，不能因此便定論中醫(yī)不屬于科學(xué)范疇。中醫(yī)將自己擋在科學(xué)范疇之外，不僅容易將自己與科學(xué)對立起來，而且更重要的是直接影響社會大眾對中醫(yī)的認(rèn)可。
       科學(xué)是大眾普遍認(rèn)可的“真理”
       雖然科學(xué)一詞是由西方輸入的，從時間上說也不過是近代百余年的事情，但是它在中國大眾中的認(rèn)知度之高、對中國大眾影響之深刻，是超乎想像的。科學(xué)之于中國普通大眾，就是正確的化身，就是真理。客觀地說，科學(xué)是手段，真理是目的；科學(xué)中包含有真理的因素，但科學(xué)不等于真理。可是，從科學(xué)進(jìn)入中國起，大眾認(rèn)為的就是，科學(xué)與真理是同義的，所以才并稱為“科學(xué)真理”；而要找到科學(xué)真理，只有通過科學(xué)研究來獲得，通過科學(xué)研究來證實(shí)。所以一直以來，在大眾觀念中已經(jīng)形成這樣一種判斷，無論是認(rèn)識層面還是實(shí)踐層面的，凡是要正確的便是科學(xué)的，凡是錯誤的就是不科學(xué)的。也就是說，在普通大眾觀念里只有科學(xué)與不科學(xué)之分，要么是科學(xué)的，要么是不科學(xué)的；科學(xué)的就是正確的，不科學(xué)的必定是錯誤的。按照大眾邏輯不難得知，中醫(yī)將自己列于科學(xué)范疇之外的結(jié)果是什么。本來就有人想用不科學(xué)之名來消滅中醫(yī)，而我們自己卻主動退出科學(xué)舞臺，這是否意味著已經(jīng)默認(rèn)中醫(yī)是不科學(xué)的？
       可見，為擺脫用科學(xué)標(biāo)準(zhǔn)衡量要求中醫(yī)，將自己列于科學(xué)范疇之外，并非明智之舉，特別是在舉國上下大力普及中醫(yī)之時，尤其不合時宜。這不僅不能幫助正面宣傳中醫(yī)，反而起到相反作用，給普通大眾增加不應(yīng)有的疑惑。
       中醫(yī)就是科學(xué)家族中的一員
       西醫(yī)是科學(xué)，中醫(yī)也是科學(xué)；科學(xué)是世界的，也是中國的。所以，科學(xué)無國界之分，更無中西之分。科學(xué)的基本含義是，“反映自然、社會、思維等的客觀規(guī)律的分科知識體系”。關(guān)鍵點(diǎn)是“反映事物的客觀規(guī)律”，只要符合這一基本點(diǎn)，任何門類的知識體系都屬于科學(xué)范疇。達(dá)爾文曾給科學(xué)下過這樣一個定義：“科學(xué)就是整理事實(shí)，從中發(fā)現(xiàn)規(guī)律，做出結(jié)論”。整理事實(shí)是基礎(chǔ)，發(fā)現(xiàn)規(guī)律是目的。西醫(yī)采用還原論的思維方式，從解剖結(jié)構(gòu)的角度進(jìn)行科學(xué)探索，通過對已有事實(shí)的分析整理，發(fā)現(xiàn)人體生理病理和疾病防治規(guī)律，并形成西醫(yī)學(xué)的知識體系；中醫(yī)則從樸素系統(tǒng)論角度出發(fā)，在整體層面對現(xiàn)象進(jìn)行辨識和整理，發(fā)現(xiàn)人體不同于西醫(yī)層面的生理病理和疾病防治規(guī)律，并形成中醫(yī)學(xué)知識體系。雖然中西醫(yī)采用的思維模式不同、觀察層面不同和研究手段不同，但目的是相同的，發(fā)現(xiàn)的都是人體生理與病理、健康與疾病、預(yù)防與治療的客觀規(guī)律。所以說，中醫(yī)學(xué)與西醫(yī)學(xué)都是在“整理事實(shí)，從中發(fā)現(xiàn)規(guī)律”，都屬于科學(xué)的范疇。科學(xué)并沒有要求研究方法的一致性，也就是說，并沒有要求中醫(yī)與西醫(yī)一定采用相同的研究方法。因此也就不能因?yàn)檠芯糠椒ú煌f西醫(yī)學(xué)是科學(xué)的，中醫(yī)學(xué)就是不科學(xué)的。當(dāng)然研究方法的嚴(yán)謹(jǐn)性和邏輯性，即它的先進(jìn)性，會影響到科學(xué)研究的水平與深度，影響到對客觀規(guī)律的準(zhǔn)確呈現(xiàn)和科學(xué)描述。
       從對科學(xué)的權(quán)威論述看，關(guān)于中醫(yī)是科學(xué)這一點(diǎn)，完全沒有什么值得懷疑的，我們完全可以理直氣壯地說，中醫(yī)就是科學(xué)家族中的一分子，根本無需尋找任何理由來辨解。更不要去強(qiáng)調(diào)什么“科學(xué)多元化”，科學(xué)即是一元的，中醫(yī)也在科學(xué)范疇之內(nèi)。科學(xué)的嚴(yán)格程度不是劃分科學(xué)與否的標(biāo)準(zhǔn)，科學(xué)自古代發(fā)展到現(xiàn)代，就是由不太嚴(yán)格到較為嚴(yán)格的，不能因此就說不太嚴(yán)格的古代科學(xué)就不是科學(xué)。科學(xué)的嚴(yán)格程度只能說明科學(xué)水平上的差距，并不是界定科學(xué)與否的標(biāo)準(zhǔn)。
       疏遠(yuǎn)科學(xué)不利于中醫(yī)發(fā)展
       應(yīng)用學(xué)科的發(fā)展，特別需要現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的強(qiáng)力支持。在新的時代背景下，中醫(yī)作為醫(yī)學(xué)的一個門類，隨著社會需求的增長和自身發(fā)展的需要，更加需要現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的支持。
       首先，從西醫(yī)傳入中國，中醫(yī)便與其相伴發(fā)展百余年，經(jīng)歷的不只是相互碰撞與競爭，更有深刻影響與相互滲透。與此同時，也讓中醫(yī)充分認(rèn)識到，作為醫(yī)學(xué)不可能不顧時代需求而僅滿足于傳統(tǒng)水平不求發(fā)展，而中醫(yī)藥的深入研究和突破性成果的獲得，沒有現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的支持是不可能實(shí)現(xiàn)的。更為現(xiàn)實(shí)的是，中醫(yī)臨床對待一些大病和急癥，單純依靠傳統(tǒng)中醫(yī)的診治方法已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，有時必須借助于現(xiàn)代科學(xué)提供的先進(jìn)手段與方法的支持。
       其次，便是社會大眾對中醫(yī)的需求水平不斷提高。社會大眾對現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的了解越來越多，越來越深入，醫(yī)學(xué)素養(yǎng)不斷提高，于是對中醫(yī)發(fā)展的要求也越來越高。尤其是對待中醫(yī)療效的說明上，已經(jīng)不滿足于傳統(tǒng)中醫(yī)理論的解說，同時需要現(xiàn)代科學(xué)的客觀闡釋。為了滿足日益增長的社會需求，中醫(yī)必須在現(xiàn)代科學(xué)的幫助與支持下快速發(fā)展。
       所以從本質(zhì)上說，疏遠(yuǎn)科學(xué)，就等于在中醫(yī)發(fā)展道路上自己為自己設(shè)置障礙，封鎖資源。
       用科學(xué)衡量中醫(yī)并非是壞事
       當(dāng)下中醫(yī)某些方面表現(xiàn)出來的“西化”，的確是因?yàn)椤翱茖W(xué)主義”導(dǎo)致的。科學(xué)主義認(rèn)為“自然科學(xué)是最權(quán)威的世界觀，也是人類最重要的知識，其高于一切其他類的對生活的詮釋”。科學(xué)至上、科學(xué)萬能是科學(xué)主義的基本表現(xiàn)。反對“科學(xué)主義”，就是避免“不恰當(dāng)?shù)厥褂每茖W(xué)或在不適當(dāng)?shù)牡胤竭\(yùn)用科學(xué)主張”。客觀分析中醫(yī)發(fā)展現(xiàn)狀，某些方面確實(shí)存在“不恰當(dāng)使用科學(xué)”的情況，因?yàn)橹嗅t(yī)不僅具有自然科學(xué)的屬性，同時具有顯明的中國傳統(tǒng)文化特點(diǎn)，所以，完全按照自然科學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)要求，中醫(yī)必然與中醫(yī)自身規(guī)律不相符，甚至相違背，其結(jié)果只會影響中醫(yī)的正常發(fā)展。但是，客觀、恰當(dāng)?shù)赜矛F(xiàn)代科學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)去進(jìn)行衡量，可以讓我們清楚地認(rèn)識到中醫(yī)發(fā)展中的優(yōu)勢，認(rèn)識到中醫(yī)存在的價值與合理性，當(dāng)然也讓我們看到中醫(yī)自身存在的不足，看到尚未完全超越古代科學(xué)水平的中醫(yī)與社會發(fā)展存在的時代差距。反對科學(xué)主義，是防止不恰地使用科學(xué)，并不是要與現(xiàn)代科學(xué)徹底決裂。所以，中醫(yī)還是需要積極地接納和利用現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)，使之成為自己發(fā)揚(yáng)優(yōu)勢、彌補(bǔ)不足的有力工具。用科學(xué)衡量中醫(yī)，只要用得恰當(dāng)，反而成為發(fā)展的一面鏡子和工具。
       總之，中醫(yī)既是文化的，也是科學(xué)的。在當(dāng)代背景下，中醫(yī)的發(fā)展不可能沒有現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的幫助和支持。無論出于什么動機(jī)，把中醫(yī)擋在科學(xué)范疇之外，只能給中醫(yī)的發(fā)展帶來不利。