指《素問·至真要大論》對病機(jī)的十九條論述。前人從實(shí)踐中把某些類同的證候，歸納于某一病因或某一臟的范圍內(nèi)，作為辨證求因的依據(jù)，列為十九條。《素問·至真要大論》：“愿聞病機(jī)何如?……諸風(fēng)掉眩，皆屬于肝；諸寒收引，皆屬于腎；諸氣膹郁，皆屬于肺；諸濕腫滿，皆屬于脾；諸熱瞀瘈，皆屬于火；諸痛癢瘡，皆屬于心；諸厥固泄，皆屬于下；諸痿喘嘔，皆屬于上；諸禁鼓慄，如喪神守，皆屬于火；諸痙項(xiàng)強(qiáng)，皆屬于濕；諸逆沖上，皆屬于火；諸脹腹大，皆屬于熱；諸躁狂越，皆屬于火；諸暴強(qiáng)直，皆屬于風(fēng)；諸病有聲，鼓之如鼓，皆屬于熱；諸病附腫，疼酸驚駭，皆屬于火；諸轉(zhuǎn)反戾，水液渾濁，皆屬于熱；諸病水液，澄澈清冷，皆屬于寒；諸嘔吐酸，暴注下迫，皆屬于熱。”掌握這些病機(jī)，對一些癥狀比較復(fù)雜的疾病，具有執(zhí)簡馭繁的作用；但這畢竟還是一種粗略的分類歸納方法，臨證時(shí)必須聯(lián)系具體病情，全面分析，力求審因論治的準(zhǔn)確性。