予讀易筋、洗髓二經(jīng)，見易筋中亦能洗髓，洗髓中亦能易筋，功分精粗，不分先后，效分大小，不分淺深。專習(xí)易筋，僅能增力，則成外壯；專習(xí)洗髓，僅能養(yǎng)心，則成枯禪。皆偏也，皆非佛之全功也。 易筋，佛之節(jié)目。洗髓，佛之究竟。無節(jié)目，不可入道。無究竟，何由證因。以易筋、洗髓歧視之，固非。即以易筋先洗髓，洗髓統(tǒng)易筋，皆誤。行易筋不可離卻洗髓工夫，行洗髓原為收束易筋工夫。其道一而分，其功兩而合，其效一而神，其理兩而化。易筋、洗髓具有并行不悖，相與有成之妙。故十二圖中，所列行功次弟，導(dǎo)引逆流，搬運(yùn)存養(yǎng)，規(guī)模皆合。易筋、洗髓，錯(cuò)綜變易而兼行之。運(yùn)中有定，定中有運(yùn)，一動(dòng)一靜互為根，一陰一陽之謂道。陰陽相摩，八卦相蕩，二經(jīng)渾然一太極圖矣。