藏醫(yī)學(xué)在公元八世紀(jì)奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，這與當(dāng)時(shí)的政治經(jīng)濟(jì)形勢(shì)是密切相關(guān)的。從吐蕃王朝的統(tǒng)一，到赤松德贊藏王執(zhí)政的二百多年間，社會(huì)經(jīng)濟(jì)高度發(fā)展，政治形勢(shì)穩(wěn)定，為藏醫(yī)學(xué)的發(fā)展提供了較好的條件。 在后弘期里，佛法大興。孟加拉高僧阿狄夏除從事講經(jīng)外，他也深諳印度古代醫(yī)學(xué)，在西藏親自傳授印度的“醫(yī)學(xué)八支”，對(duì)于藏醫(yī)學(xué)的發(fā)展起十分明顯的影響，他曾編譯《頭傷固定外科手術(shù)治療》等著作，也是這一時(shí)期醫(yī)學(xué)發(fā)展的一個(gè)特點(diǎn)。 這段期間里，西藏的醫(yī)學(xué)有幾個(gè)特點(diǎn)，值得特別提出。 首先，是較大量地翻譯印度醫(yī)學(xué)的著作。出現(xiàn)了一位著名的藏族譯師洛青·仁欽桑波(958～1055)，他將當(dāng)時(shí)阿狄夏帶來(lái)的書都譯成藏文，這些書有古印度的醫(yī)學(xué)著作《八支集要》及其注釋專著《月光》，另外，重要的印度醫(yī)學(xué)著作《八支集要自注》也由藏族譯者寧?！ひ娓袢蕷J、瑪魯·熱巴須努、益古格隆·夏甲洛珠也與天竺學(xué)者達(dá)瑪希瓦爾瑪合作共同譯出。通過(guò)這些活動(dòng)，古印度醫(yī)學(xué)的八支學(xué)派內(nèi)容才開始在西藏流傳，并與固有的藏醫(yī)學(xué)結(jié)合起來(lái)，仁欽桑波還培養(yǎng)了許多弟子，成為藏區(qū)的名醫(yī)，這些人包括娘德桑給扎、釋連益西窮乃、吾曼阿納、芒木曼尊。在這四人當(dāng)中，芒木曼尊最為突出，整個(gè)衛(wèi)藏地區(qū)的醫(yī)生都前來(lái)拜他為師，在這些弟子之中，芒卡其吉比較有名，他又與自己的弟子響頓西布·土吉赤衛(wèi)共同編寫了一些醫(yī)學(xué)著作，包括《知識(shí)總綱·幢頂閃光》、《領(lǐng)會(huì)章節(jié)內(nèi)容鑰匙》、《消除魔障疑難雷輪》、《八支詞意詳釋珍珠串詳本·略本》、《親傳實(shí)踐·老婦直接講授甘露滴》等等。由他們的弟子輩們又寫出了不少醫(yī)著，使藏醫(yī)學(xué)得到一些發(fā)展，這里值得提出的有后面兩人培養(yǎng)的弟子藏堆瑪貢布編寫的《紀(jì)要》、《精要》；其再傳弟子象雄的巴西繞沃(又名考洛杰布)的《佛陀總綱·金庫(kù)》等，傳授給宇陀·加嘎多吉，其繼承的范圍是很廣的。 其次，是關(guān)于新的出土醫(yī)書不斷出現(xiàn)，在藏區(qū)，把從隱藏的地方發(fā)掘出土的經(jīng)籍或法器稱為“伏藏”。有關(guān)“伏藏”的原因，說(shuō)法不一，總之，多是在赤松德贊之后被埋藏的，這一時(shí)期有很多吐蕃王朝寫成的醫(yī)書，不斷被發(fā)掘出來(lái)。其中如定日地區(qū)掘出的蓮花生編的《精華甘露瓶》，在洛扎地方出土的《茅膏菜養(yǎng)生方》，在達(dá)旺地方出土的《醫(yī)藥甘露寶瓶》，在隆子地方出土的《救命甘露》等等，但最具重大意義的當(dāng)推從桑耶寺寶瓶柱下取出了赤松德贊時(shí)期埋藏的《四部醫(yī)典》。 宇陀薩瑪憑他的醫(yī)學(xué)功底，以及在印度、尼泊爾等國(guó)家游學(xué)時(shí)所積累的經(jīng)驗(yàn)，對(duì)《四部醫(yī)典》做了十分深入的調(diào)查研究。由于這部書著成以后，西藏的社會(huì)經(jīng)歷了變化，已過(guò)去了四個(gè)世紀(jì)。有許多新的著作、人物問(wèn)世，積累的經(jīng)驗(yàn)也很多。于是，他對(duì)老宇陀的原著進(jìn)行了一些注釋性的補(bǔ)充和修改，使其內(nèi)容更加充實(shí)。為了弘揚(yáng)《四部醫(yī)典》的奧義，宇陀薩瑪還自己撰寫了一些著作，其中有《四續(xù)親閱》、《十萬(wàn)拳頭》等醫(yī)著。他所增訂的《四部醫(yī)典》已經(jīng)成為后代《四部醫(yī)典》的定型。 最后，就是這一歷史階段的薩迦王朝的醫(yī)學(xué)發(fā)展，以昌迪家族的醫(yī)學(xué)成就為其突出特點(diǎn)。昌迪家族家傳的密訣醫(yī)籍為《甘露引渠》，后來(lái)整理成為文字材料，稱成《昌迪·花卷》、《紅卷》。經(jīng)數(shù)代發(fā)展，到十三世紀(jì)，昌迪·加佩桑布繼承父業(yè)，練習(xí)醫(yī)學(xué)八支的正文及注釋。他著有《后續(xù)五部實(shí)踐小卷》、《治小兒妖魔》，并在薩迦傳達(dá)室授《四部醫(yī)典》醫(yī)學(xué)八支等方面的教導(dǎo)。他的小兒子名昌迪·班登措吉是這一時(shí)期較有影響的藏族名醫(yī)。他為這一時(shí)期藏醫(yī)學(xué)的發(fā)展做出許多貢獻(xiàn)，功德無(wú)量，他的醫(yī)學(xué)著作大小共十八種，其中較著名的有《八支總綱》、《經(jīng)義注疏醫(yī)學(xué)大綱·知識(shí)明窗》、《釋難瑪拉呀》、《根本續(xù)注釋·續(xù)義明窗》、《釋難后續(xù)注擇·三理明輝》、《脈經(jīng)廣注陽(yáng)光》、《水經(jīng)注詞義明釋如意寶》、《后續(xù)配藥例圖》、《體腔區(qū)位線分布明燈》等。還有《解剖明燈》、《藥物藍(lán)圖》等。其中除對(duì)《四部醫(yī)典》的創(chuàng)造性注釋和發(fā)揮外，對(duì)人體的解剖和藥物圖譜的編繪，也都有獨(dú)到之處，為后世藏醫(yī)發(fā)展做出重要貢獻(xiàn)。 昌迪，巴登杰贊是斑登措吉的侄子。他從后者的教益中得到六種白色配方，把它們收集在一起，編著了《訣竅金升》和《銀升》，也是薩迦時(shí)期的重要著作。 除昌迪家族之外，這一時(shí)期的醫(yī)家還應(yīng)當(dāng)提到阿里芒隅的噶瑪·讓窮多吉(1284～1339)。他著有一部《藥名?！罚墙?jīng)典性的藥物學(xué)著作，全書共載藥830多種，為后代醫(yī)家所推崇，經(jīng)常予以引用。另外，藏歷第六繞迵木牛年生于后藏地區(qū)昂仁縣沃邊拉孜的唐東杰波(1361～1485年)，終身全心全意為藏醫(yī)事業(yè)獻(xiàn)身，珀?yáng)|·斑智達(dá)吉美扎巴(1375～1451)，著有《嬰兒疾病治療法》、《兒病治療蓮花珍鏈》；1405年達(dá)倉(cāng)譯師協(xié)繞仁欽也著有包含醫(yī)學(xué)史，醫(yī)藥學(xué)總義的《賢者意樂(lè)》和實(shí)用藥物精選著作《手到病除》、《文匯總匯》等，都是很有影響的藏醫(yī)學(xué)著作。