傷寒論一百一十三方，三百九十七法。欲知原文逐章之意義，須先之本論六經整個之組織。整個傷寒論六經之組織，事實上如內容六瓣之一橘。榮衛(wèi)如表皮，三陽腑三陰臟如里瓣。初病在表皮，汗出則病解，在表不解，里瓣乃病。 榮衛(wèi)表病，用汗法解之。臟腑里病，臟病用溫法解之，腑病用下法解之。榮衛(wèi)臟腑之間，又有少陽經病。少陽經病，不可汗，不可溫，不可下，用和法解之。病證雖多，無非表里與經。方法雖多，無非汗溫下和。了解原則，自能了解分則。 人身乃陰陽交合圓運動的氣化構成之體。陰寒陽熱，乃其本性，表則榮陽衛(wèi)陰，里則腑陽臟陰。中氣充足之人，陰陽交合，調融不分，無所謂寒，無所謂熱。中氣不足，表的榮衛(wèi)之氣分離，榮則現出陽的本性而病熱，衛(wèi)則現出陰的本性而病寒。里的臟腑之氣分離，腑則現出陽的本性而病熱，臟則現出陰的本性而病寒。少陽之經，在榮衛(wèi)臟腑表里之間，賦有陰陽二氣之性質，病則寒往熱來，熱往寒來。此原則也。陰陽分離，寒熱偏現，因又變化發(fā)生各項證狀。此分則也。故傷寒論的病證與治法，在原則上無非寒熱的本體而已，在分則上無非寒熱的變化而已。 六經的經字，應作家字解。家有內宅，有外墻。里的臟腑如內宅，表的營衛(wèi)如外墻。內宅是各個的，外墻是公共的。公共者，各個的公共也。無病之人，三陽三陰是圓運動的，陰中有陽，陽中有陰，是調和不分的。雖是各個，實則整個。得病之人，表氣公共的外墻，被風寒打開，里氣的內宅，遂分離成了各個。分離的輕病輕，分離的重病重。全分離則有陽無陰，或有陰無陽，中氣消滅，而人死。少陽經之經字，則指經絡的經氣而言也。 本篇分上篇中篇下篇。上篇以明榮衛(wèi)病臟腑病與少陽經病之本體。中篇以盡其蘊。下篇以通其變。所謂本體者，榮衛(wèi)主表，用汗法之病，臟腑主里，臟用溫法腑用下法之病，少陽經主半表半里，用和解法之病是也。凡原文之屬于榮衛(wèi)臟腑與少陽經本體各病各章，列為上篇，凡原文之屬于本體而事實較復各章，列為中篇。凡原文之由本體發(fā)生種種變化各章，列為下篇。如學彩色繪畫之法，先認識五種未經攙和之本色，然后可求知攙和之各樣雜色。認識上篇，然后能認識中篇，認識上篇中篇，然后能認識下篇。歷來注傷寒論之家，都如繭縛之艱晦，此篇讀法，有如鳥瞰之明白。只須用以前讀傷寒論十分之一的腦力，便能整個澈底了解。如欲讀此篇，須先讀原理篇處方篇方能了解。