水清明而火昏濁，此智愚之別。水靜而神藏，火躁而消亡，此存亡之殊。 故性靜則心如止水，情動(dòng)則心如亡猿，煩擾外馳，存乎中者幾希矣。存乎中者幾希，則語后便忘，不俟終日，縱復(fù)追憶，邈若山河。惟當(dāng)夜半雞鳴牿亡之余，靈明復(fù) ，日間所作、所言、所誦、皆歷歷能記。由是言之，藥雖有安心養(yǎng)血之功，固不若自為存養(yǎng)之為得耳。七情五志，動(dòng)即為火，皆足擾我安靜之神，而痰閉血郁，又無論矣。若乃精神衰短，心 然不能須臾，茍非老而遺忘，何以天奪其魄，牿之反復(fù)，夜氣不足以存，此孟氏所為致嘆于牛山之木也。 思慮過度，心血耗散，不任思索，每一追憶，心火即動(dòng)，如油竭之燈，倏然焰大，即滌慮凝神，收斂久之，乃略寧息。歸脾湯，（見血。）有痰加竹瀝。痰迷心竅者，導(dǎo)痰湯（見痰）吞壽星丸。（見狂癲。）精神短少者，人參養(yǎng)榮湯。（見虛損。） 讀書勤政勞心者，安神定志丸。心腎不交者，朱雀丸?？资フ碇械ぁ］牌岩?，茯苓、茯神、人參各五，遠(yuǎn)志七，為末，服如上法。商陸花陰干百日，為末，暮服方寸匕。汪軔 曰∶金正希先生嘗言，人之記性皆在腦中，凡人外見一物，必有一形影留在腦中，小兒腦未滿，老人腦漸空，故皆漸忘。愚思凡人追憶往事，必閉目上瞪而思索之，此即凝神于腦之意也。案此說甚善，腦者髓之海，腎之精也，在下為腎，在上為腦，虛則皆虛，此證之為腎虛，信矣。《易》曰∶智以藏往。智，于五行配水、屬腎，腎虛故不能藏也。