序曰∶性非生知，學(xué)道者，必資于切問(wèn)。道難言傳，立教者不尚于明文，藏機(jī)隱意，恐輕泄于圣言；比物囑辭，乃密傳于達(dá)士。世有讀書(shū)而五行俱下，開(kāi)卷則一覽無(wú)遺，聲名喧世，孰知不死之方；頭角摩天，豈悟希夷之理。必也訪道尋真，求師擇友，覽仙經(jīng)之萬(wàn)卷，不出陰陽(yáng)；得尊師之一言，自知真?zhèn)巍Ｋ鹉窘鹜粒逍幸玻嗌鵀樽幽福嗫硕鵀榉驄D，舉世皆知也。明顛倒之法，知抽添之理者，鮮矣。上、中、下、精、氣、神，三田也。精中生氣，氣中生神，舉世皆知也；得反復(fù)之義，見(jiàn)超脫之功者，鮮矣。知五行顛倒，方可入道；至于抽添，則為有道之人也。得三田反復(fù)，方為得道，至于超脫，則為成道之人也。古先達(dá)士，無(wú)不道成；委成道者，百無(wú)一二。今來(lái)后學(xué)，徒有道名；委入道者，十無(wú)八九．欲論得道而超脫者，西山十余人矣。遂同前圣后圣，秘密參同。一集五卷，取五行正體之?dāng)?shù)；每卷五篇，應(yīng)一氣純陽(yáng)之義。開(kāi)明至道，演說(shuō)玄機(jī)，因誦短篇，發(fā)明鐘呂、太上至言。庶得將來(lái)有悟，勤而行之，繼仆以出塵寰，為蓬瀛之侶。華陽(yáng)真人施（肩吾希圣）序。