上述這四個(gè)方面都是與冬相應(yīng)，都是養(yǎng)藏之道。它們都圍繞一個(gè)原則：無(wú)擾乎陽(yáng)。那么傷寒呢？傷寒為什么這么重要？它核心的問(wèn)題就是破壞了這個(gè)原則。《傷寒論》最核心的問(wèn)題——傷寒即傷藏！ 冬主藏，寒就與這個(gè)“藏”相伴，所以，冬日的寒非常重要。如果冬日不寒了，這說(shuō)明什么呢？這說(shuō)明陽(yáng)氣還在釋放，沒有收藏。因此，冬季應(yīng)寒反暖，農(nóng)民就知道不是好事情，第二年的收成就不會(huì)好。要是用古人的話說(shuō)，就會(huì)“米貴長(zhǎng)安”。 我老家湖南有句鄉(xiāng)話：雷打冬，九個(gè)牛欄十個(gè)空。雷應(yīng)該在什么時(shí)候開始響呢？應(yīng)該在春季。立春以后的第三個(gè)氣叫“驚蟄”，應(yīng)時(shí)的春雷就應(yīng)該在這個(gè)時(shí)候打響。春雷一聲震天響，就將這些蟄藏的萬(wàn)物從沉睡中驚醒過(guò)來(lái)。春雷的打響意味著陽(yáng)氣真正地全面啟動(dòng)，全面的釋放出來(lái)。而雷在冬天打響，這又意味著什么呢？這意味著冬雷的響動(dòng)將整個(gè)的閉藏打破了。閉藏打破了，陽(yáng)氣非時(shí)的釋放，使陽(yáng)氣不能蓄積，陽(yáng)氣的這個(gè)體得不到應(yīng)時(shí)的涵養(yǎng)。體不足，用怎么發(fā)揮？所以到了來(lái)年，真正應(yīng)該陽(yáng)氣發(fā)揮作用的時(shí)候，它卻發(fā)揮不了作用。萬(wàn)物得不到這個(gè)陽(yáng)氣的作用，整個(gè)秩序就打亂了，不但天災(zāi)，而且地禍，不但植物受影響，動(dòng)物也受影響，怎么不會(huì)“九個(gè)牛欄十個(gè)空”呢？ 民間還流傳另外一句話，叫做“瑞雪兆豐年”。瑞雪怎么預(yù)兆豐年呢？現(xiàn)在的說(shuō)法是下雪以后，病蟲害凍死了，所以，可以給來(lái)年帶來(lái)好的收成。當(dāng)然，這也是一個(gè)方面，但是，更重要的一面是冬日的瑞雪反映了陽(yáng)氣處在很好的蓄藏狀態(tài)。陽(yáng)氣蓄藏得好，體就能夠得到很好的充養(yǎng)，體充則用足，來(lái)年的釋放就會(huì)好。萬(wàn)物得到這個(gè)充分的能量供給，怎么不會(huì)“五谷豐登”呢？另外，這個(gè)瑞雪也反映了陰陽(yáng)的秩序很好，秩序沒有破壞，自然的災(zāi)害就會(huì)減少，所以，瑞雪兆豐年。 上述這個(gè)過(guò)程我們還可以從經(jīng)典的角度來(lái)教證，《素問(wèn)》有句名言：“善養(yǎng)生者，必奉于藏。”或者說(shuō)：“奉陰者壽。”大家看到這個(gè)“奉陰者壽”，也許就覺得她與前面講的陽(yáng)用有矛盾。陽(yáng)是反映和主宰壽命的，怎么不說(shuō)“奉陽(yáng)者壽”，反而是“奉陰者壽”呢？現(xiàn)在大家只知道養(yǎng)生，只知道生命在于運(yùn)動(dòng)。可是生怎么來(lái)？生是從藏中來(lái)！水生木這個(gè)道理難道大家不清楚嗎？大家看一看自然界，特別是動(dòng)物界，那些喜靜的動(dòng)物往往壽命長(zhǎng)。像龜、蛇、仙鶴，這些動(dòng)物壽命都比較長(zhǎng)。而相反，那些喜動(dòng)的東西反而壽命不長(zhǎng)。道家講致虛極，守靜篤；儒家講燕坐，講知止；佛家講禪定。這些都是強(qiáng)調(diào)靜，強(qiáng)調(diào)藏。所以，大家不要只知道運(yùn)動(dòng)，應(yīng)該動(dòng)靜結(jié)合。 以上這些道理無(wú)礙了，我們就可以回到前面的關(guān)鍵問(wèn)題上來(lái)。冬日氣寒，這個(gè)寒是天地陽(yáng)氣在蓄藏，人要與天地相應(yīng)，所以，這個(gè)時(shí)候人的陽(yáng)氣也要藏。冬日的氣候本來(lái)寒冷，這個(gè)時(shí)候陽(yáng)氣本來(lái)應(yīng)該更多地釋放來(lái)為機(jī)體取暖，怎么反而在這個(gè)時(shí)候要收藏，這個(gè)矛盾怎么解決？這就要靠我們主動(dòng)地去做好“去寒就溫”的工作。這個(gè)時(shí)候應(yīng)該穿得很嚴(yán)實(shí)，甚至要把取暖的設(shè)備打開。我們依靠這個(gè)人工制造的環(huán)境，就能夠讓陽(yáng)氣安然地休養(yǎng)生息。陽(yáng)氣蓄養(yǎng)的這個(gè)過(guò)程做好了，那以后就能正常地發(fā)揮作用。如果“去寒就溫”的工作沒有做好，機(jī)體“傷寒”了，那會(huì)是一個(gè)什么后果呢？大家可以想一想，這個(gè)時(shí)候，陽(yáng)氣是不會(huì)坐視不管的，它會(huì)從“沉睡”中“醒”來(lái)，它會(huì)馬上轉(zhuǎn)入釋放。陽(yáng)氣被擾動(dòng)了，這樣一個(gè)“養(yǎng)藏”的格局就被徹底打破，“體”的涵養(yǎng)程序遭到破壞，那“用”的方方面面就會(huì)受到影響。大家看一看，從這樣一個(gè)角度去思考，傷寒重不重要？太重要了！傷寒實(shí)際上就是傷藏，它把整個(gè)“養(yǎng)藏”給破壞了。陽(yáng)氣的“體”受到傷害，這個(gè)基礎(chǔ)不牢固了，用怎么發(fā)揮？陽(yáng)用不能發(fā)揮，不能作壽命的保障，不能衛(wèi)外而為固，那不但中風(fēng)、傷寒、濕溫、熱病、溫病要發(fā)生，百病都會(huì)發(fā)生。所以，傷寒不但可以有五，還可以有十、有百、有千、有萬(wàn)。 一個(gè)傷寒，就將上述的兩個(gè)關(guān)系，一個(gè)主導(dǎo)，一個(gè)體用都破壞了，從這樣一個(gè)層面去思考，我們就知道傷寒的意義究竟有多大？對(duì)于本節(jié)開始提出的三個(gè)問(wèn)題，《內(nèi)經(jīng)》為什么將熱病歸傷寒？《難經(jīng)》為什么把傷寒分五？張仲景為什么以傷寒作書名？就迎刃而解了。而通過(guò)這樣一個(gè)主題的探討，又將一系列相關(guān)的問(wèn)題連帶出來(lái)。這是經(jīng)典的開端，也是學(xué)習(xí)經(jīng)典的一個(gè)方法。