馬玄臺(tái)曰∶經(jīng)云，婦人重身，九月而喑者，胞之絡(luò)脈絕也，無(wú)治，當(dāng)十月復(fù)。方論人之受孕，一月肝經(jīng)養(yǎng)胎，二月膽經(jīng)養(yǎng)胎，三月心經(jīng)養(yǎng)胎，四月小腸經(jīng)養(yǎng)胎，五月脾經(jīng)養(yǎng)胎，六月胃經(jīng)養(yǎng)胎，七月肺經(jīng)養(yǎng)胎，八月大腸經(jīng)養(yǎng)胎，九月腎經(jīng)養(yǎng)胎，十月膀胱經(jīng)養(yǎng)胎。 先陰經(jīng)而后陽(yáng)經(jīng)，始于木終于水，以五行之相生言也。然以理推之，手足十二經(jīng)之脈，晝夜流行無(wú)間，無(wú)日無(wú)時(shí)而不共養(yǎng)胎氣也，必?zé)o分經(jīng)養(yǎng)胎之理。今曰九月而喑，時(shí)至九月，兒體已長(zhǎng)，胞絡(luò)、宮之絡(luò)脈，系于腎經(jīng)者，阻絕不通，故間有之。蓋腎經(jīng)之脈，下貫于腎，上系舌本，脈道阻絕，則不能言，故至十月分娩后自能言，不必治，治之當(dāng)補(bǔ)心腎為宜。《大奇論》以胞精不足者，善言為死，不言為生。此可驗(yàn)九月而喑，非胞精之不足，故十月而復(fù)也。 張 璜按∶喑謂有言而無(wú)聲，故經(jīng)曰不能言。此不能二字，非絕然不語(yǔ)之謂。凡人之音，生于喉嚨，發(fā)于舌本。因胎氣肥大，阻腎上行之經(jīng)。以腎之脈，入肺中，循喉嚨，系舌本。喉者，肺之部，肺主聲音。其人切切私語(yǔ)，心雖有言，而人不能聽，故曰喑。肺腎，子母之臟，故云不必治。若夫全解作不語(yǔ)，則為心病，以心主發(fā)聲為言也，與子喑了不相干。若子和有降心火之說，玄臺(tái)有補(bǔ)心腎之言。如果腎之脈絡(luò)絕，而上干心，則其病不治，豈有產(chǎn)后自復(fù)之理乎。故經(jīng)云胞之絡(luò)脈絕，此絕字當(dāng)作阻字解。 慎齋按∶以上四條，序胎前有子喑之證也。妊娠不語(yǔ)，遵《內(nèi)經(jīng)》之旨，固無(wú)治法，故《大全》而下，后人不敢強(qiáng)立方論。獨(dú)子和以降心火為治，玄臺(tái)以補(bǔ)心腎立法，則以胞之絡(luò)脈，屬手足少陰二經(jīng)故也。但產(chǎn)后不語(yǔ)，屬敗血之入心。中風(fēng)舌喑，屬痰涎之滯絡(luò)。則胎前子喑，亦必有所感。更當(dāng)詳證參治，以補(bǔ)張馬二公之未盡。若子喑用玉燭散，似屬無(wú)理。