眼上赤脈下貫瞳人． 池氏曰．赤脈屬心．瞳人屬腎．乃心火勝腎水．水干則不能生木．致腎肝皆絕故也． 囟門(mén)腫起兼及作坑． 曾氏曰．囟腫皆以為熱．殊不知有陰陽(yáng)二證．切宜詳辨．堅(jiān)硬為陰．紅軟為陽(yáng)．故嬰孩寶書(shū)曰．寒氣上沖則牢HT ．熱氣上沖則柔軟．正此之謂．若陰證以勻氣散．理中湯主之．陽(yáng)證用玉露飲．當(dāng)歸散．防風(fēng)湯為治．玉環(huán)集歌曰．囟門(mén)腫起定為便．此候應(yīng)須也不中．或若加坑如盞足．七日之間命必終．曾氏又曰．囟陷者．虛之極也．胃氣虛寒．則囟陷．慢驚中有之．胃寒脾困．吐瀉者為虛極．急以金液丹固真陽(yáng)．及諸般救元等藥治之．外貼以烏附膏．有后枕陷者．其證尤重．治法與陷囟藥同．不效亦為難療．此大虛極．百無(wú)一活耳． 鼻干黑燥． 勿聽(tīng)子曰．鼻乃肺之竅．黑燥而干．是為肺絕．云岐子云．火克金也．愚曰．即所謂人病鼻如煙煤者．死也． 肚大青筋． 肚脹腹大．脾虛也．肝主筋．其色青．今肚大而現(xiàn)青筋．是肝木克脾土也． 目多直視．睹不轉(zhuǎn)睛． 熱入于目．牽其筋脈．兩 俱緊．不能轉(zhuǎn)視．故直視也．勿聽(tīng)子曰．睛不能轉(zhuǎn)動(dòng)而直視．是太陽(yáng)已絕也．云岐子曰．經(jīng)云．回則不轉(zhuǎn)是也． 指甲黑色． 勿聽(tīng)子曰．爪甲．肝之榮．華于外者也．肝絕則不能蔭．故色現(xiàn)黑．愚謂肝主血．其華在爪．爪甲而現(xiàn)．黑色是血先死．故其色現(xiàn)如是． 忽作鴉聲． 勿聽(tīng)子曰．肺主氣發(fā)聲為言．肺既絕．故聲如鴉叫． 虛舌退場(chǎng)門(mén)． 準(zhǔn)繩作舒舌退場(chǎng)門(mén)．乃心絕．并壬葵日死．或曰．舌乃心之苗．心氣散．則出不得收． 嚙齒咬人． 腎主骨．齒乃骨之余．虛則癢．實(shí)則痛．腎水虛竭．則無(wú)以榮養(yǎng)其齒．而齒癢．故欲嚙齒咬人也．準(zhǔn)繩云．咬乳戛齒．此腎絕也．并戊己日死．又小兒欲生齒亦然．不在其例． 魚(yú)口氣急． 勿聽(tīng)子曰．口是脾之竅氣．是肺所主．脾敗而見(jiàn)．魚(yú)口．肺絕而息喘急．啼不作聲． 云岐子謂哭而無(wú)聲．是謂肺絕．據(jù)準(zhǔn)繩云．肝病重啼哭無(wú)淚．及病不哭下淚．乃肝絕．并庚辛日死． 蛔蟲(chóng)既出．必是死形． 李 范曰．蛔蟲(chóng)生于脾胃之間．全賴(lài)谷氣以為養(yǎng)．故逆出于口鼻．是胃絕也．愚謂人身之有蛔蟲(chóng)．猶天地間之有龍也．故蛔蟲(chóng)謂之人龍．夫龍何以秋冬則伏藏．而春夏則升騰也．蓋以龍之性．喜暖而畏寒．秋冬則陰氣在上．陽(yáng)氣在下．故龍樂(lè)其暖．而伏藏于九淵．春夏則陽(yáng)氣在上．陰氣在下．故龍畏其冷．而不能安其身．故升騰而上也，夫蛔蟲(chóng)亦然．人身中之元陽(yáng)足．則蛔樂(lè)其暖．以安其身．而無(wú)擾動(dòng)之患．臟腑之陽(yáng)氣衰．而陰氣盛．則蛔畏冷．而不能安其身．故逼迫而出于口鼻之上．倘仁人用心求生于萬(wàn)一．切勿峻用苦寒之藥．以速其亡焉可也．用藥速救．百無(wú)一生．