天地之氣，始于子中。子居正北，其名朔方，又曰幽都。幽者，隱也，微也，謂萬物未生，幽隱未可察也。朔者，盡也，初也，謂陰氣之極，陽氣之始也。邵子曰∶陽氣自北方而生，至北方而盡。故堯典謂北方為朔易，朔易者，除舊更新之謂也。蓋其自子至亥，周而復(fù)始，以成東西南北、春夏秋冬之位。子午為陰陽之極，卯酉為陰陽之中，是為四正；四正定而每隅間之以二，是為十二宮；每隅間之以五，是為二十四向。再按洛書九宮，位分八卦。 伏羲八卦曰先天，其次則干南坤北，離東坎西，以左右分數(shù)之，自南而東者，曰干一兌二，離三震四，自西而北者，曰巽五坎六，艮七坤八也；文王八卦曰后天，離象火而居南，坎象水而居北，震象木而居東，兌象金而居西，以次而數(shù)，則干起西北，順而左旋，曰干坎艮震巽離坤兌，以周八宮也。先天以乾坤分天地而定上下之位，后天以坎離分水火而定南北之方。先天以干居正南，坤居正北，其陽在南，其陰在北；后天以干居西北，坤居西南，其陽在北，其陰在南。故先天以巽離兌雖為陰卦而本乎干體，故位于上，震坎艮雖為陽卦而本乎坤體，故位于下；后天以干來交坤，化為坎水而居北，坤去交干，變?yōu)殡x火而居南，天體倚北而偏于西，故干之退位于西北，地體屬土而繼乎火，故坤之寄位于西南，巽居東南，木先火地，艮止東北，因?qū)し剑筛冈诒?，故坎艮震三子隨之而居下，坤母在南，故巽離兌三女隨之而向前。先天以上下分左右，故以乾坤為縱，六子為橫；后天以東西界陰陽，故以震兌為橫，六卦為縱。先天以乾坤之末交二至，離為日，故升于東，坎為月，故生于西；后天以震兌之中當二分，自震而南，巽離為木火之地，自兌而北，干坎為金水之鄉(xiāng)，故易傳曰帝出乎震，齊乎巽，相見乎離，致役乎坤，說言乎兌，戰(zhàn)乎干，勞乎坎，成言乎艮，正以明東南春夏之盛，西北秋冬之衰。是先天者，所以言六合之象；后天者，所以明氣候之詳。故邵子曰∶先天為易之體，后天為易之用也。夫天體正圓，面南背北。南北兩極，乃其運轉(zhuǎn)之樞。北極居上而為尊，南極居下而為對。邵子曰∶天之陽在南，陰在北；地之陰在南，陽在北。天陽在南，故日處之；地剛在北，故山處之。河圖括地象曰∶西北為天門，東南為地戶。內(nèi)經(jīng)曰∶天不足西北，地不滿東南。故曰天門無上，地戶無下。又曰東南方陽也，陽者其精降于下；西北方陰也，陰者其精奉于上。故陽降于下，則陽盛陰微而東南之方常多熱；陰奉于上，則陰盛陽微而西北之地常多寒。昆侖峙于西北，故西北高而多山；滄海浴于東南，故東南下而多水。 高者多寒，下者多熱。東南陽勝，則氣為熏蒸，而春夏之氣多煙霧；西北陰勝，則氣為凜冽，而秋冬之氣多風霾。中國形勝，居昆侖之東南，故天下之山脈皆起于昆侖，山脈之所起，即水源之所發(fā)。是以中國之山，自西北而來；中國之水，亦自西北而發(fā)。朱子曰∶大凡兩水夾行，中間必有山；兩山夾行，中間必有水。試考中國輿圖，其山脈發(fā)自昆侖，委蛇二萬四千三百余里而入中國，分大龍為三障于外，大河為兩川于中，以成中國河山之勝 。由是四方立而有十二辰之會，二十八宿辨而有分野之詳。三代分為九州，虞舜分為十二州，周末分為十二國，秦為三十六郡，漢為十三部，晉為十九州，宋為二十二州，唐為十道，宋為二十三路，元為十二省二十二道，至我朝則分為兩直隸十三省，而天象輿圖古今一致矣。