此數(shù)語，舊解皆未甚明晰，其實(shí)乃極淺之語。所謂應(yīng)者，主三陰三陽之六氣言也。天地以干支言，非司天司地之謂也。應(yīng)天者，謂六氣之合于天干也。如甲年起太陽，行至五年，必右遷一步，而始復(fù)起太陽，甲與太陽，不復(fù)相值也，故曰動；應(yīng)地者，如子年起太陽，行至六年臨午，再六年而復(fù)臨子矣，其數(shù)有定，而無所參差也，故曰靜。天以六為節(jié)，地以五為制，周天氣者，六期為一備，終地紀(jì)者，五歲為一周。此謂天以地之六為節(jié)，地以天之五為制，互相節(jié)制，而不得相值。地周于天，六期乃備，天終于地，五歲已周。二語乃明其不相值也。不相值而相生相制，變化其中矣。故五六相合，而七百二十氣為一紀(jì)，凡三十歲；千四百四十氣，凡六十歲，而為一周，不及太過，斯皆見矣。君火以明，相火以位，張景岳解得最好。二句亦無深義，只以明六氣所以有二火之義也。