《傷寒論》霍亂條理中丸后，有臍上筑筑有動(dòng)氣者，去術(shù)，加桂。《金匱》水氣篇苓桂術(shù)甘湯下，有少腹有氣上沖胸者，去術(shù)，加五味子。世謂動(dòng)氣忌術(shù)，以術(shù)能閉氣也。蓋動(dòng)氣上沖者，氣之不能四達(dá)也。寒水四塞，腎中真氣不得旁敷，而逼使直上，故氣動(dòng)也。桂枝、細(xì)辛所以散水而通絡(luò)，使氣旁達(dá)也。五味子所以斂肺而降逆，使氣歸根也。若白術(shù)，能利腰臍結(jié)氣，似于證無(wú)甚相違，而不知腰臍無(wú)結(jié)，而忽利之，是欲虛其地以受邪，邪將固結(jié)腰臍，上下格拒，腎陽(yáng)因之撲滅矣。且甘苦能堅(jiān)能升，津液不得流通，氣機(jī)為之升提，即有礙于桂枝、細(xì)辛之功用也。故吾以為凡遇上吐、下瀉，以及以腹急痛、痧脹轉(zhuǎn)筋、暈眩顛仆之急病，又或干嘔、噎隔、噦呃之危病，皆以慎用白術(shù)為宜。前人謂∶動(dòng)氣難診于脈，當(dāng)問(wèn)而知之，亦不盡然。其脈當(dāng)是圓疾如豆，丸丸不去，時(shí)上馳如矢也。 按∶動(dòng)氣皆因氣行有阻，沖激而然。其動(dòng)有微有甚，總是中熱下寒，腎寒肝熱，加以上有寒閉，其情更急。凡痰飲停積，以及素患疝瘕，時(shí)時(shí)沖動(dòng)者，只是升氣相礙也。若誤汗、誤下、誤吐，致氣從少腹上沖者，則防暴脫矣。若久病陽(yáng)微，腎氣上越者，其勢(shì)更難挽回。前人指為肝腎氣絕，陰邪上犯，故動(dòng)氣之暴發(fā)而危者，總由腎陽(yáng)驟熄，水精不能四布，寒極化燥，如水成冰，其氣上逆，直欲凌犯君火之位故也。人身亦如六合，此時(shí)地與四維，氣皆閉塞，只得一線直上。辛能開(kāi)腠理，通氣，致津液，故重用桂枝、細(xì)辛以開(kāi)之。白術(shù)之忌，蓋惡其澀津升氣也；汗、吐、下之禁，蓋惡其傷津損氣也。又按∶齒暴長(zhǎng)，為髓溢，濃飲術(shù)汁即消。魏玉橫謂∶此即術(shù)消腎氣之證。非也。齒暴長(zhǎng)者，肝腎濕熱太盛，火郁風(fēng)生，故靜者動(dòng)也。術(shù)能收攝濕邪，培土鎮(zhèn)風(fēng)，風(fēng)定，故齒復(fù)其堅(jiān)靜之本體矣。是鎮(zhèn)肝也，非消腎也。