昔人謂∶讀書須從對(duì)面看。此語最有意味。遠(yuǎn)志、菖蒲，書謂開心氣，世遂凡于心虛之證，皆避之如砒毒矣。殊不知書謂開心氣者，以其味微辛而力緩，止能內(nèi)開心氣，不能外通膚表也。不然，如麻黃、細(xì)辛、桂枝者，豈不大開心氣，而何以書絕不言之?以其力不止于此也。若以此開心氣，是病在心，而藥力直致之膚表矣，是不可也。惟遠(yuǎn)志、菖蒲馴靜力緩者，足當(dāng)開心氣耳!且心虛之病，又各不同。如陰虛心燥，是心氣已不得陰以養(yǎng)之，其開散已不可支，豈可復(fù)以此開之?如陽虛心氣為痰水所凌，以致怔忡恍惚者，非以此開散痰水，心氣何由得舒?若亦以棗仁、五味滋之，不益之閉乎?秦艽、柴胡退無汗之骨蒸。此語出于東垣，本不足據(jù)。然揆其義，亦不過以其苦能入骨，辛涼微散能清泄郁熱耳!世遂謂其能發(fā)骨中之汗。夫發(fā)骨中之汗者，惟細(xì)辛、獨(dú)活可以任之。 麻黃、桂枝力迅氣浮，尚且不能沉搜入骨，而謂秦艽、柴胡之苦辛涼降，能透發(fā)骨氣，致之于表而為汗，其誰欺乎?