仲景論傷寒少陰病利止，息高者死，時(shí)眩冒者死。又謂∶霍亂利止者，亡血也，脈不出者死。吾診病虛損者兩人，皆上咳下遺，遺止兩三月即死。蓋遺者，陰陽不相維也，然猶有精，而氣猶足以激出之；止則精神當(dāng)日旺，病證當(dāng)日瘳，乃反身日見困，神日見衰，脈形日細(xì)，至數(shù)日數(shù)，斷續(xù)不勻，早晚無定，此乃陰陽偏絕，無氣以激其離根之元?dú)猓瑑H縈縈于中焦而未散耳!故咳聲日低，呼吸日短，飲食時(shí)進(jìn)時(shí)退，漸見稍動(dòng)即喘，神魂不寧。此時(shí)補(bǔ)脾則中滿，補(bǔ)肺則上壅，而補(bǔ)腎與命門真陰真陽，溫養(yǎng)攝納，引氣歸元，雖為對(duì)病之劑，亦是催命之符。何者?下焦元?dú)饪仗摕o主，五臟營運(yùn)之氣久已不歸其根，一旦補(bǔ)藥得力，中焦氣將下運(yùn)，如桶脫底而一去不得返矣。孫一奎治馬二尹傷食，誤服大黃、芒硝、巴豆重劑，尚未得瀉，以六君子救之，而曰∶慮其得藥后，脾陽內(nèi)動(dòng)，諸藥性發(fā)，將大瀉不止，如瓶水底漏而不可禁也，須備人參數(shù)斤以預(yù)之。其機(jī)括正與此同。孔毓禮亦謂∶痢止而手足厥逆，脈反沉細(xì)無神，不能食者，死也。仲景為利止脈不出者，出人參四逆湯，亦不忍坐視，聊盡人事而已。夫利出濁道，又屬暴病，猶且如此，況遺出命根，又在久病之后者乎!