吳又可謂∶黃連性寒不泄，只能制熱，不能泄實(shí)；若內(nèi)有實(shí)邪，必資大黃以泄之，否則畏大黃之峻，而徒以黃連清之，反將熱邪遏住，內(nèi)伏益深，攻治益難。此義甚精。凡治病，總宜使邪有出路。宜下出者，不泄之不得下也；宜外出者，不散之不得外也。近時(shí)于溫?zé)嶙C，喜寒清而畏寒泄；于寒濕證，喜溫補(bǔ)而畏溫通。曾聞?dòng)谢继碉嬚撸梅?a target="_blank" href="/zhongyi/zy2394ll/">附子，化為 腫，是不用茯苓、豬苓之苦降淡滲以導(dǎo)邪，而專益其陽(yáng)，陽(yáng)氣充旺，遂鼓激痰水四溢矣，即補(bǔ)而不泄之過(guò)也。張子和變化于汗、吐、下之三法，以治百病。蓋治病非三法不可也，病去調(diào)理，乃可專補(bǔ)，補(bǔ)非所以治病也。且出路又不可差也。近時(shí)治病，好用利水，不拘何病，皆兼利小便，此誤會(huì)前人治病以小便通利為快捷方式之說(shuō)也。嘗有患痰飲而 腫者，醫(yī)以真武、五苓合與之，不效。余曰∶此因三焦陽(yáng)氣不得宣通于表，表氣郁而里氣始急也。雖有痰飲，并不脹滿，宜以溫補(bǔ)合辛散，不得合淡滲也。治之果汗出而愈，滲之是益?zhèn)淅镆印．?dāng)時(shí)有謂∶須泄虛其里，使表水退返于里以泄之，而后可愈者，是真殺之也。前人有用此法者，是邪伏里膜，非在膚表也。虛其腸胃，俟里膜之邪復(fù)聚于腸胃，然后從而竭之。如吳又可所謂；俟膜原熱邪復(fù)淤到胃，再用下法是也。蓋腫，表證也，為風(fēng)，為寒濕，其證動(dòng)而后喘，法宜散之；脹，里證也，為濕熱里盛，脾實(shí)肝滯，木郁土中，其證不待動(dòng)而自喘，法宜泄之；腫脹兼有，散之、泄之。未有膚腫而反泄之，使陷入于里者也。