前人每于陰虛陽陷，熱郁于內(nèi)，脈見沉散之證；陰虛陽亢，熱浮于外，脈見浮洪之證；陰虛陽熄，內(nèi)外皆寒，脈見芤弦之證；陽虛內(nèi)陷，陰為陽擾，脈見緊數(shù)之證，一概指為陰證。與陰盛格陽，寒冱于內(nèi)；陰盛遏陽，寒錮于外之證，略無分別。此喻嘉言所譏為傳派不清者也。 倘概用附子理中、四逆、真武，貽誤豈淺鮮哉!更有口稱陰證，而方用四物、六味；口稱陰虛，而方用四逆、白通者，尤當(dāng)會(huì)意，勿致害詞。夫陰虛者陽必湊之，陽虛者陰必湊之，此一說也；陰虛者陽必?zé)o根，陽虛者陰必不固，此又一說也。故陽虛內(nèi)熱，與陰虛內(nèi)熱，致不同也。陰虛者，如房室過度，或用心過度，陰氣消耗，發(fā)為骨蒸，骨髓如空，小便赤澀，此陰虛而陽氣因以陷之也。治之必填精補(bǔ)血，以充其陰而擎其陽，宣發(fā)升舉之品，只可為佐。陽虛者，如勞力過度，汗出過多，一經(jīng)寧息，時(shí)時(shí)灑淅惡寒，內(nèi)發(fā)煩渴，四肢困倦，筋骨酸，此陽虛不能行表，而內(nèi)縮于陰也，此時(shí)陰分亦必受傷，但病起于陽。治之必健脾益氣，以充壯其陽，生津清熱之品，亦只可為佐。東垣補(bǔ)中益氣之制，為陽虛內(nèi)熱設(shè)也。丹溪大補(bǔ)陰丸之制，為陰虛內(nèi)熱設(shè)也；二者豈可差互乎?重以填精補(bǔ)血治陽虛，必致陽愈郁滯，而不可復(fù)振；重以健脾益氣治陰虛，必致陰愈消灼，而不可復(fù)回。