虞天民曰∶水腫之病，因脾土氣虛，肝木氣逆，而水濕妄行也，雖有停痰留飲，實無郁積脫固，故參、術為君，佐以清金、利濕、去熱，即有十全之功。彼黃腫者，或酒疸，或谷疸，沉積頑痰，膠固郁結于中，土氣外溢而黃也。故以蒼術、濃樸、香附、陳皮之類，以平土氣之敦阜；鐵粉、青皮之類，以平木氣之橫逆；加以曲 ，助脾消積。黃退之后，再用參、術，以收全功。此標而本之之治也。若二病互易而治，禍不旋踵。 胡玉海曰∶傷寒至舌苔黑，邪氣已入太陰，可更衣散下之。服之，或一周時，大便無有不解者。如服到解而不解之時，肝臟已無粘滯，毒盡歸于闌門，可即用大黃下之。何則?人之真陰藏于肝，大黃為脾經(jīng)之藥，必待毒不沾連于肝，方可用之。如此分其先后，則真陰不傷，元氣易復也。按∶此必先用甘寒生津、活血之劑，清血分之熱，使熱毒浮載于空分，乃可隨渣滓而俱下也。若毒在血脈，而攻其腸胃，則津氣俱傷，血分之菀毒愈滯著無出路矣。肝即血分也，脾即腸胃也。 上二條，即氣分、血分之辨也。病在氣分，與在血分，其治自不可混。在氣分者，其邪氣虛懸，無所滯著，可以徑汗、徑下，邪氣即隨汗、下血出；若浸淫于脈絡曲折之處， 滯不能流通，則必須提出歸于氣分，然后可以盡之，而不可徑行迅掃也。其所以提歸氣分之法，有用緩緩撐托之法，屢使微汗，以漸達于表；有用滋血生津之法，使津液充盈，浮載邪氣于表，然后一汗而盡之；有用輕輕攻下之法，屢使腸胃清空，膜絡邪氣逐節(jié)卸入腸胃，以漸而凈；又有用酸澀收斂之品，于大黃、芒硝、牽牛、巴豆之劑中，使腸胃四維膜絡之邪，舉吸攝出于空中，隨渣滓而俱下也。有用補血益氣之法以運之；有用破血化瘀之法以搜之。仲景以承氣治燥屎，以抵當治蓄血；痘疹家謂用紅花、紫草，使血分松動而易透出。其義大可思也。 向來邪氣入臟入腑之說，腑臟即氣血之別名也。析而言之，有經(jīng)絡之氣血，有臟腑之氣血。 在經(jīng)絡之氣分，為寒熱走注；在經(jīng)絡之血分，為疼痛麻木。在腑，其神志清明；在臟，其神明昏憒也。夫邪氣漬入血分，與血液合為一體，是血液之質(zhì)必壞矣。治之 必通泄其既壞之血液，或有黃臭汗出。在經(jīng)絡者，或下污穢雜汁；在臟腑者，皆外邪之變亂血液也。若內(nèi)傷之病，血液自壞，或為干結，外為枯痿，內(nèi)為血痹；或為濕腐，外為癰疽，內(nèi)為五液注下；或為泛溢，血化為水，變見腑腫，即血分水分是也。在經(jīng)絡猶有可治，在臟者，新血無從生，即敗血無從去矣。總由氣分之菀結太深太久，濁氣無所泄故也。治之必用前節(jié)托補諸法，使邪能撐出氣分，方有殺冀。蓋血分之病，總以氣分為出路也。