四時五臟陰陽揆度以為常也嘗謂∶讀書須知其筆法之斷續(xù)、起伏、伸縮、單復，今于此節(jié)備之矣。“飲入于胃”一句，當作一大斷；“游溢精氣”四句直下，再作一大斷；“通調(diào)水道”二句，是雙承肺、胃，非單承肺也。水道本自胃，取道三焦，以下膀胱，非上入肺而后下也。然必借肺氣以通調(diào)之，故“通調(diào)”二字近承肺，“水道”二字遠承胃也。水精者，水之精也，是遙承肺與水道，非承膀胱也。肺受脾之精而布之矣，其精之吸取未盡者，復于取道三焦時，沿途拋灑也，故不竟曰精，而仍曰水精也。五經(jīng)者，五臟之經(jīng)也。水精由五臟之經(jīng)行于周身，是一時并行，而無或先后者也。痹論曰∶水谷之精氣，和調(diào)于五臟，灑陳于六腑，乃能入于脈也。其是之謂乎?如是，則本節(jié)凡四斷，俱有天梯石棧相鉤連之妙矣。張隱庵謂∶津液出于膀胱，而以“下輸膀胱，水精四布”二句連讀，是人身之精氣皆臊矣。然乎否乎?