古方書之見于著錄者，有長桑君之禁方，葛洪肘后救卒方，陶宏景補肘后救卒備急方，孫思邈之千金方，以及華佗漆葉青粘之散，素女玉機金匱之藏，片羽吉光，珍為秘籍。蓋醫(yī)之有方，猶吏之有課，史之有評，詩之有品，書之有斷，于以考鏡得失，鉤稽利病，非徒重空文以自見者比也。周禮醫(yī)師歲終則稽其醫(yī)事，以制其食，十全為上，十失一次之，十失二又次之，十失三更次之，十失四為下。所謂稽其醫(yī)事者，度亦去其方案，以驗其成績之良否耳。宋代編輯名方，頒行天下郡國，述時疫之狀，至為纖悉。慶歷中，范文正達言自京師以逮四方，學(xué)醫(yī)之人，皆聚而講習(xí)，以精其術(shù)。黜庸謬，拯生靈，倬然為治道之助，其重視醫(yī)術(shù)，猶不失周禮之遺意。夫醫(yī)之為道，至精且專，病者托其生命于醫(yī)師之手，呼吸之間，生死以之，故有不為良相之喻。叔季以還，學(xué)術(shù)衰落，不獨于醫(yī)道然也，而脈不審樞闔，味不辨咀，昧帷中之十指，忘涪上之六微，形上也而形下示之，陳陳相因，恬不為怪。試過夫一 之市，彼家和緩而戶岐區(qū)者，上者浮光掠影，幸而有瘳，自矜首功，不幸而否，亦不任咎，若是者，其用心至巧，而其弋大名也亦至速。下焉者則直冥途 埴，如大匠之操刀而割耳。茍有能著書立說，本其平日學(xué)識經(jīng)驗所得，明詔當世，以共事切磋者，則且心折而目笑存之，然而卒亦不數(shù)數(shù)覯，蓋醫(yī)道之難能而可貴也如此。余頻季客海上，習(xí)習(xí)聞丁甘仁先生之名，客夏舊患便血癥大劇，鎮(zhèn)海金君雪塍語余，非求治于丁先生不可，因為預(yù)言其處方治病事甚悉，乃驅(qū)車往訪，至則遇先生于門，蓋已日旰罷診矣。越數(shù)日而訃至，匆匆一面，竟成千古，自悵求益之晚。嗣乞其文孫濟萬診斷，不一月而所患若失。濟萬之學(xué)，一出先生，過從既數(shù)，輒因濟萬而思及先生，以未得親炙為憾。一日，濟萬出所集先生方案示余，以墨首之文相屬。余受而讀之，恍若親承先生之緒論，證以金君所言，又往往而合，夙昔懷想，為之大慰。夫醫(yī)非三世不專，非九折不精，先生之矯然自異，濟萬之恪守祖德，皆晚近所罕見，丁氏之以醫(yī)世其家也有以哉！昔扁鵲之治病也，飲藥三十日，視見垣一方，與科學(xué)家之所謂愛格司光者，照人臟腑，洞見癥結(jié)，將毋同？濟萬虛中劬學(xué)，鍥而不舍，行且媲美昔賢，寧止發(fā)揚家學(xué)，聊于此書，一發(fā)其凡。若夫先生之勤味道腴，術(shù)擅活人，則精于醫(yī)者，類能道之，毋 余之贅言云。 丁卯十有一月元吉西神王蘊章謹序于秋平云室