歸脾，味味皆滯，故用木香以疏肝，肝疏得歸身、棗仁，肝血潤(rùn)矣。肝血能潤(rùn)，則脾血能藏，脾既能藏，而后能為胃行其津液，使周身皆利也。蓋參、 、術(shù)、草之補(bǔ)脾，當(dāng)歸之補(bǔ)肝，茯神、棗仁、遠(yuǎn)志之補(bǔ)心，各守一經(jīng)，性皆滯礙，得木香之疏通，破上焦之滯，醒動(dòng)脾氣，而后脾能淫氣于心，心始生血，散精于肝，肝始藏血，心肝既足，而后脾得以統(tǒng)血，血足則火不郁，三焦通達(dá)而無(wú)捍格之患矣。今之用歸脾而去木香者，能不為之慨嘆哉！