音聲的變化是重要信息之一，一臺(tái)機(jī)器有否毛病，靠聲音便可識(shí)別，同樣，人體的疾病也同樣可以根據(jù)音聲的變化進(jìn)行預(yù)測(cè)。 我國(guó)早在公元前殷商時(shí)期對(duì)音聲致病即有所認(rèn)識(shí)，如殷虛甲骨文即有“疾音、疾耳、疾言”的記載。公元前二世紀(jì)《靈樞·憂恚無(wú)言》篇即曰：“喉嚨者，氣之所以上下者也。會(huì)厭者，音聲之戶也。口唇者，音聲之扇也。舌者，音聲之機(jī)也。懸雍垂者，音聲之關(guān)也。”闡述了人體發(fā)音的結(jié)構(gòu)及機(jī)制。 聲間發(fā)自于喉、喉為肺竅，乃肺所司，氣是聲源的動(dòng)力，肺主出氣，腎主納氣，肺腎之氣出于喉，運(yùn)于齒、舌唇，始能發(fā)音，所謂肺為聲音之主，腎為聲音之根。此外，肺為宗氣之源，“宗氣積于胸中，出于喉嚨”（《靈樞·邪客》），故宗氣的充足是音聲發(fā)源的重要條件。此外，脾胃又為中氣之所出，中氣上榮，語(yǔ)音始能發(fā)聲。肝主疏泄，對(duì)聲門(mén)的啟閉有一定的作用。心主血脈，氣血運(yùn)行通暢，聲室得營(yíng)血的濡養(yǎng)才能發(fā)音，因此五臟與聲音都有密切關(guān)系，五臟精氣的充盛是聲音正常的根本。 《內(nèi)經(jīng)》重視聲音和內(nèi)臟的作用，提出五聲和五臟相應(yīng)，如把歌哭呼笑呻（宮商角徵羽）與脾肺肝心腎相對(duì)應(yīng)，五音的特點(diǎn)為木聲長(zhǎng)而高，水聲沉而低，土聲濁而重，火聲高而尖，金聲響而強(qiáng)，每一種音都象征了五臟的一定特性。 此外，經(jīng)絡(luò)方面和喉有直接聯(lián)系的有：手太陰肺經(jīng)循于喉（“從肺系橫出腋下”）手少陰心經(jīng)“上挾咽”，足少陰腎經(jīng)“循喉嚨”，足厥陰肝經(jīng)“循喉嚨之后”，即肺、腎、心、肝其經(jīng)氣直接貫候。另外，手陽(yáng)明大腸經(jīng)，足陽(yáng)明胃經(jīng)。足太陰脾經(jīng)之循行近于喉。奇經(jīng)八脈中，任脈貫喉（“至咽喉”），沖脈出于頏顙”，沖脈、任脈“會(huì)于咽喉”。故《靈樞·邪氣臟腑病形》篇說(shuō)：“十二經(jīng)脈，三百六十五絡(luò)，其血?dú)饨陨嫌诿娑呖崭[，其精陽(yáng)氣上走于目而為睛，其別氣走于耳而為聽(tīng)”。 以上說(shuō)明喉嚨與人體臟腑經(jīng)絡(luò)都有密切關(guān)系，臟腑經(jīng)絡(luò)疾患可反映于喉嚨，因此喉嚨音聲是預(yù)報(bào)疾病的一個(gè)重要哨所。