將春節(jié)叫年，在中國有悠久的歷史，據(jù)《史記》、《神異經(jīng)》和《荊楚歲時記》記載，春節(jié)爆竹、燃草具有辟除病魔的含意。全家飲椒柏酒，是為了預防百病，增進人體健康，并給節(jié)日增添歡樂氣氛，有的喝桃湯，也是為了防病，后被屠蘇酒所代替。 正月十五元宵節(jié)起源子漢武帝時，漢武帝患病不愈，上郡有一巫師能治病，被詔入宮行巫術。神君說，天子無須憂慮，病會好轉(zhuǎn)，侍康更后，我們將相會于甘泉宮。漢武帝于神靈非常虔誠，一高興病情明顯減輕，到了甘泉宮竟然痊愈，于是大祭，燈火通宵達旦，隨后形成了元宵節(jié)張燈結彩的習俗。 端陽節(jié)的形成，有諸多淵源，到秦漢時則將紀念介子推、屈原、伍子胥、曹娥、陳監(jiān)與惡月惡日祝禳、辟瘟防疫等融為一體，逐漸表現(xiàn)了與醫(yī)藥衛(wèi)生的密切關系?！?a>大戴禮記》記載：“五月五日蓄蘭為沐浴?！薄?a>夏小正》記載端陽時“蓄藥，以蠲除毒氣，”《后漢書·禮儀志》說端陽節(jié)時人們“以朱索五色為門戶飾，以除惡氣?！薄讹L俗通義》說“五月五日續(xù)命縷，俗說以益入命?！薄拔逶挛迦找晕宀式z系臂者……令人不病瘟?！庇州d端陽節(jié)前用菰蘆葉裹粘米，以淳濃汁煮熟，節(jié)日食用，有一定的食療作用。端陽節(jié)有關的醫(yī)藥衛(wèi)生內(nèi)容，隨著歷史的發(fā)展，日益豐富，科學成分也更充實。 七夕在漢代有登樓曬衣之俗，后來增添了乞壽等內(nèi)容，《風俗通義》記載：“八月一日是六神日，以露水調(diào)朱砂蘸小指，宜點灸去百病。”中秋節(jié)包含具有浪漫色彩的醫(yī)藥民俗?！痘茨献印び[冥訓》說，帝羿向西王母求得不死藥，而帝羿之妻嫦娥竊食后成仙奔月宮，變成了蟾蜍。漢代人認為月中玉兔、蟾蜍、桂樹，皆與醫(yī)藥文化有聯(lián)系，《樂府詩集·相和歌辭·董逃行》中有“采取神藥若木端，白兔長跪搗藥蝦蟆丸”之句。 九月九日為重陽節(jié)。據(jù)《西京雜記》所載：漢初，宮中有“佩茱萸、食蓬餌、飲菊華酒”的習俗，據(jù)說是為了長壽。重陽所用的菊花、茱萸和酒，都有嚴格的制作要求?！?a>風土記》認為，俗尚九月九日謂之上九，茱萸到此日成熟，氣烈色赤，爭折其房以插頭，云辟惡氣，而御初寒，又說：九月九日采菊花……久服令人不老，《西京雜記》載：菊花舒時并采莖葉，雜黍米釀之，至來年九月九日如熟就飲焉，謂之菊花酒。 九月九日登高的習俗也盛于漢代，《西京雜記》：“三月上巳，九月重陽，士女游戲，就此祓禊登高。”后人又為這一風俗染上神話色彩?！?a>續(xù)齊諧記》說，東漢汝南（今河南上蔡西南）的桓景，隨費長房學道術多年。有一天費長房告訴桓景，九月九日這天，你家中有大災，可速回家，讓全家人各做一個裝茱萸的絳袋系有手臂，登高飲菊花酒，可消災難。恒景依其囑，全家人得以免于疫病。曲折地反映了人們冀望避瘟疫、求健康的殷切心愿。 漢代人在春節(jié)前，按風俗要舉行一系列有關驅(qū)疫活動。據(jù)《論衡》、《風俗通義》等書記載，漢代人防病驅(qū)疫意識非常強烈，把那些使人致病的隱匿性病因常當作病魔、害鬼——如相傳顓頊的三個兒即“瘧鬼”、“魍魎”、“小鬼”，他們都怕具有神力的方相氏，漢代聲勢浩大的臘月驅(qū)疫活動中，大灘風俗最為壯觀，方相氏是這種舞中的重要角色。《后漢書·禮以志》、張衡的《東京賦》對此都有記載。它反映了人們用自己的聲威戰(zhàn)勝疫疾的豪壯氣慨。 秦漢時期，由于戰(zhàn)爭、疫病等原因，人口增長速度慢，所以對兒童和婦女及其生育比較重視，這也是受秦趙等地遺風的影響，醫(yī)生治病大抵也要注意這些，《禮記·曲禮上》記載：“入境而問禁，入國而問俗，入門而問諱。”反映當時重視風俗的情況。漢代尊老之風很濃，如“仲秋之月，案戶比民，年七十者授以玉仗，八十、九十禮有加，賜玉杖長尺，端以鳩鳥為飾，鳩者不噎鳥也，欲老人不噎。”（《后漢書·禮儀志》）在出土的漢代玉杖實物、漢畫象磚、石刻中常能發(fā)現(xiàn)。賜鳩杖作為尊老的一種象征，有其含意，古人認為“鳩肉，明目，多食益氣，助陰陽，久病虛損人食之補氣，食之令人不噎。”“古老仲春羅氏獻鳩鳥以養(yǎng)國老，仲秋授年老者以鳩杖。云鳩性不噎，食之且復助氣也?！保ā?a>本草綱目·禽部》卷19）這種敬老風俗到東漢時更盛。甘肅武威東漢一醫(yī)家墓出土《治百病方》的同時，即有一鳩杖，與此同時還有厚葬的時尚。