春秋戰(zhàn)國時(shí)的“陰陽”概念有兩種意義，其一是指兩種基本的物質(zhì)之氣，春秋時(shí)期人們已認(rèn)識(shí)到陰陽之氣的正常與否關(guān)系到天象、氣候、物侯等自然現(xiàn)象的正常與異常。戰(zhàn)國時(shí)期的陰陽學(xué)說還著重闡述了陰陽二氣的盈虛消長、升降出入的運(yùn)動(dòng)變化規(guī)律及其對(duì)季節(jié)、氣候和物侯的支配性作用。 “陰陽”概念的另一種意義是指相互對(duì)立的兩種基本屬性，或?qū)傩韵喾吹膬深愂挛?，或一個(gè)事物中屬性相反的兩個(gè)方面。如雌雄、上下、左右、南北、進(jìn)退、動(dòng)靜、生殺、強(qiáng)弱、明暗、寒熱等等，《易傳》云：“一陰一陽之謂道”（高亨《周禮注疏》卷五·544頁，齊魯書社，1979），即是對(duì)陰陽屬性的表述。由于陰陽屬性是相對(duì)的，故而在陰陽之中可以再分陰陽。《文子·微明》云：“陽中有陰，陰中又陽，萬事盡然，不可勝明?！保ā段淖永y義》卷七，《二十二子》851，852頁），即表述了這一思想?！蹲髠鳌ふ压迥辍吩疲骸吧淞鶜?，用其五行，氣為五味，發(fā)為五色，章為五聲?！保ā洞呵镒髠髡x》卷五十一）。這兩段話中的五味、五色、五聲、五節(jié)即是按五行將味、色、聲、節(jié)各分為五種以入五行之類，五行學(xué)說中的一條基本原理——五行相勝理論在春秋時(shí)也已產(chǎn)生。如《左傳·哀公九年》云：“水勝火”（《春秋左傳正義》，卷五十八）?！蹲髠鳌ふ压辍吩疲骸盎饎俳稹保ā洞呵镒髠髡x》卷五十三）可以為證。 戰(zhàn)國時(shí)期五行學(xué)說有進(jìn)一步的發(fā)展，首先是提出了五行之所的概念。《呂氏春秋·應(yīng)同》所載鄒衍“五德終始”論中提到了“土氣”、“木氣”、“金氣”、“火氣”、“水氣”，這便是五行之氣的概念。從鄒子的“五德終始”論中可以看出，五行之氣與五行歸類有著密切的關(guān)系：五行之氣分別支配著相應(yīng)的五類事物；五行之氣也有五行相勝關(guān)系；五行之氣按相勝之序遞勝（旺盛），由此引起自然和社會(huì)現(xiàn)象的變化。戰(zhàn)國時(shí)期五行學(xué)說的另一個(gè)進(jìn)展是明確了五行主時(shí)和五行方位的理論。 陰陽的概念在醫(yī)學(xué)中應(yīng)用較早。醫(yī)和的六氣病因論即有陰氣和陽氣?！?a>史記·扁鵲倉公列傳》所載扁鵲及虢中庶子之言中提到了“陽緩而陰急”（《史記》卷一百五，中華書局，1959）?！捌脐幗^陽”等語，既有表示屬性的“陰陽”，也有表示物質(zhì)之氣的“陰陽”，表明在春秋時(shí)期陰陽的概念已用于分析人的生理和病因病理?！?a>周禮·天官冢宰》醫(yī)師章有以五味、五谷、五藥養(yǎng)其病，以五氣、五聲、五色養(yǎng)其死生（《周禮注疏》卷五，見《十三經(jīng)注疏》，666頁）之語，這顯然是運(yùn)用五行概念來歸類，以診斷疾病的指導(dǎo)療養(yǎng)，所以五行概念應(yīng)用于醫(yī)學(xué)當(dāng)在《周禮》成書之前。 《內(nèi)經(jīng)》中系統(tǒng)地總結(jié)了當(dāng)時(shí)自然哲學(xué)的陰陽五行學(xué)說。例如《素問·陰陽離合論》云：“陰陽者，數(shù)之可十，推之可百；數(shù)之可千，推之可萬；萬之大，不可勝數(shù)，然其要一也?！保ā?a target="_blank" href="/zhongyi/862ic/">黃帝內(nèi)經(jīng)素問》卷二）。發(fā)揮了陰陽屬性的相對(duì)性及其無限可分性的思想。又如，先秦諸子著作對(duì)五行主時(shí)只論及五行所司季節(jié)和日期，而《內(nèi)經(jīng)》則進(jìn)一步把五行主時(shí)落實(shí)到時(shí)辰，為建立和發(fā)展醫(yī)學(xué)理論服務(wù)。 《內(nèi)經(jīng)》中的陰陽概念也包括物質(zhì)之氣，即陰氣和陽氣。基于天人相應(yīng)的觀念，《內(nèi)經(jīng)》認(rèn)為人身陰陽二氣與天地陰陽二氣呈同步一致的消長變化，認(rèn)為人身脈象的變化與四時(shí)陰陽消長相應(yīng)。脈象是人體氣血陰陽狀況的表現(xiàn)。脈象應(yīng)四時(shí)陰陽即意味著人身陰陽與天地四時(shí)陰陽相應(yīng)?！端貑枴っ}解篇》還根據(jù)一年中天地陰陽的消長升降規(guī)律及其變異來解釋各月份人體易產(chǎn)主的病癥，認(rèn)為人身陰陽與天地陰陽的消長升降完全時(shí)應(yīng)相符。陰陽二氣失調(diào)，會(huì)導(dǎo)致疾病的產(chǎn)生。 《內(nèi)經(jīng)》中的五行概念也包括五行歸類和五行之氣兩種意義，《素問》將人體臟腑組織器官和情志、病癥等正常和異常的生命表現(xiàn)以及與人體有關(guān)的各種事物按五行進(jìn)行了歸類，其主要內(nèi)容可歸納如下表（表3－2）：