太陽(yáng)證．頭項(xiàng)痛．腰脊強(qiáng)．發(fā)熱惡寒無(wú)汗．脈尺寸俱浮而緊．是發(fā)于陽(yáng)陽(yáng)者衛(wèi)也（麻黃湯）主之． 麻黃（一兩半去節(jié)） 桂枝（一兩去皮） 杏仁（二十粒湯浸去皮尖） 甘草（半兩炙） 上銼每服五錢．水一盞煎溫服． 太陽(yáng)證．頭項(xiàng)痛．腰脊強(qiáng)．發(fā)熱惡寒自汗．脈尺寸俱浮而緩者．榮也．（桂枝湯）主之． 桂枝（去皮） 芍藥 甘草（各等分） 上銼．每服八錢．水一盞半．姜棗同煎溫服． □ 太陽(yáng)證．頭痛發(fā)熱．自汗惡風(fēng)．脈當(dāng)緩而反緊．傷風(fēng)得傷寒脈也． 太陽(yáng)證．頭痛發(fā)熱無(wú)汗惡寒．脈當(dāng)急而反緩．傷寒得傷風(fēng)脈也． 二證脈不同本經(jīng)（大青龍湯）主之．易老（桂枝麻黃各半湯）．此言外之意．楊氏云．非明脈者不可用大青龍湯．以其有厥逆筋惕肉 及亡陽(yáng)之失也．故易老改為九味羌活湯．而不用桂枝麻黃也．羌活湯不論有汗無(wú)汗．悉宜服之．但有緩急不同矣．九味羌活湯藥證加減．服餌緩急．具見于后． □ 太陽(yáng)證．發(fā)熱惡寒自汗脈緩．太陽(yáng)證．發(fā)熱惡風(fēng)無(wú)汗脈緩．此易老元將麻黃一桂枝二治上二證后復(fù)改用羌活湯． □ 太陽(yáng)膀胱脈浮緊直至寸口．所以頭痛者．頭與寸口俱高之分也．兼厥陰與督脈會(huì)于巔．逆太陽(yáng)之經(jīng)上而不得下．故壅滯為頭痛于上也．左手浮弦胸中痛也．沉弦背愈痛右手浮弦者亦然．頭痛者木也最高之分惟風(fēng)可到風(fēng)則溫也．治以辛涼．秋克春之意．故頭痛皆以風(fēng)藥治之者．總其體之常也．然各有三陰三陽(yáng)之異焉．故太陽(yáng)則宜川芎．陽(yáng)明則宜白芷少陽(yáng)則宜柴胡．太陰則宜蒼術(shù)．少陰則宜細(xì)辛．厥陰則宜吳茱萸也． □ 假令治太陽(yáng)陽(yáng)明．不可遺太陽(yáng)而只用陽(yáng)明藥余仿此用三陽(yáng)經(jīng)解藥后身番覆重者．若煩則是有陽(yáng)明也．若不煩而番覆輕者．知不傳三陰也．不傳三陰則為解也．大抵三陰之體靜重與濕相同．傷寒五日后無(wú)汗．謂谷消水去形亡故下之．三日前謂內(nèi)有水谷故汗之． □ 發(fā)汗．或云當(dāng)?shù)煤菇猓蛟飘?dāng)發(fā)汗更發(fā)汗．并發(fā)汗．宜桂枝湯者數(shù)方．是用桂枝發(fā)汗也．復(fù)云．無(wú)汗不得服桂枝．又曰汗家不得重發(fā)汗．又曰發(fā)汗過(guò)多者．卻用桂枝甘草湯．是閉汗也．一藥二用．如何說(shuō)得．仲景發(fā)汗與本草之義相通為一．答曰．本草云．桂味辛甘熱無(wú)毒．能為百藥長(zhǎng)通血脈止煩出汗者．是調(diào)血而汗自出也．仲景云．臟無(wú)他病．發(fā)熱自汗者．此衛(wèi)氣不和也．又云．自汗者為榮氣和．榮氣和則外不諧．衛(wèi)氣不與榮氣相和諧也．榮氣和則愈．故皆用桂枝湯調(diào)和榮衛(wèi)．榮衛(wèi)既和．則汗．自出矣．風(fēng)邪由此而解非桂枝能開腠理發(fā)出汗也．以其固閉榮血．衛(wèi)氣自和．邪無(wú)容地而出矣．其實(shí)則閉汗孔也．昧者不解閉汗之意．凡見病者．便用桂枝湯發(fā)汗．若與中風(fēng)自汗者合其效桴鼓．因見其取效而病愈．則曰．此桂枝發(fā)出汗也．遂不問(wèn)傷寒無(wú)汗者．亦與桂枝湯誤之甚矣．故仲景言無(wú)汗不得服桂枝．是閉汗孔也．又云．發(fā)汗多義（手冒）心．心悸欲得按者．用桂枝甘草湯．是亦閉汗孔也．又曰汗家不得重發(fā)汗．若桂枝湯發(fā)汗．是重發(fā)汗也．凡桂枝條下言發(fā)字．當(dāng)認(rèn)作出字．是汗自然出也．非若麻黃能開腠理而發(fā)出汗也．本草出汗二字．上文有通血脈一句．是非三焦衛(wèi)氣皮毛中藥．是為榮血中藥也．如是則出汗二字．當(dāng)認(rèn)作榮衛(wèi)和自然汗出．非桂開腠理而發(fā)出汗也．故后人用桂治虛汗．讀者當(dāng)逆察其意則可矣．噫神農(nóng)之作于其前．仲景之述于其后．前圣后圣其揆一也． □ 小便不利不可更利之．利之是謂犯本犯本則邪氣入里不能解此犯之輕也．以是五苓散不可妄用大便不可易動(dòng)．動(dòng)之是謂動(dòng)血?jiǎng)友侵^犯禁．此犯之重也．表在不可下．下之是為犯禁此犯之尤重也．下之為惡風(fēng) □ 不咽干不衄不淋不渴．小便自利不經(jīng)發(fā)汗．則當(dāng)發(fā)之． □ 咽干淋渴鼻衄小便不利已經(jīng)發(fā)汗．不得重發(fā)如無(wú)以上忌證．雖發(fā)汗邪氣未盡．亦得重發(fā)之 □ 其證為風(fēng)寒所傷．陽(yáng)氣下陷入于內(nèi)．而排寒水上行于經(jīng)絡(luò)之間．本當(dāng)發(fā)汗．因以徹其邪．醫(yī)失汗之故生黃也．脾主肌肉四肢．寒濕與內(nèi)熱相合．而生黃也． □ 其證因發(fā)汗太過(guò)．腠理開泄汗漏不止．故四肢急難以屈伸． □ 蓄血其證燥火也．當(dāng)益津液為上．而反汗以亡其津液．其毒擾陽(yáng)之極．則侵陰也．故燥血而蓄于胸中也． □ 太陽(yáng)病入膀胱小便利而赤．蓄血證也．血自下者愈也． □ 戰(zhàn)而汗解者太陽(yáng)也．不戰(zhàn)有汗而解者．陽(yáng)明也． 不戰(zhàn)無(wú)汗而解者少陽(yáng)也．若先瘥經(jīng)必不爾矣． 太陽(yáng)傳陽(yáng)明．其中或有下證．陽(yáng)明證反退．而熱兼不渴．卻退顯少陽(yáng)證．是知可解也． 太陽(yáng)證知可解者．為頭不痛項(xiàng)不強(qiáng)肢節(jié)不痛則知表易解也． 陽(yáng)明知可解者．為無(wú)發(fā)熱惡寒．知里易解也． 少陽(yáng)證知可解者．寒熱日不移時(shí)．而作邪未退也．若用柴胡而移其時(shí)．早移之于晏．晏移之于早氣移之于血．血移之于氣．是邪無(wú)可容之地知可解也． □ 服解藥而去沉困．只頭痛目悶．是知濕去而風(fēng)不去．則欲解也．若風(fēng)去而濕不去．則不解．何以然．風(fēng)則高濕則下．而入里也． □ 可解之脈浮而虛．不可解之脈浮而實(shí)．浮而虛者只是在表．浮而實(shí)者．知已在里也．汗多不解者．轉(zhuǎn)屬陽(yáng)明也．傷寒不頭痛．知邪不在經(jīng)．若頭痛者．知邪在經(jīng)也． □ 經(jīng)云．有汗不得服麻黃．無(wú)汗不得服桂枝．若瘥服則其變不可勝數(shù)．故立此法．使不犯三陽(yáng)禁忌．解利神方． □ 羌活（治太陽(yáng)肢節(jié)痛君主之藥也．然非無(wú)以為主也．乃撥亂反正之主．故大無(wú)不通．小無(wú)不入關(guān)節(jié)痛非此不治也） 防風(fēng)（治一身盡痛乃軍卒中卑下之職．一聽軍令．而行所使引之而至） 蒼術(shù)（別有雄壯上行之氣．能除濕．下安太陰．使邪氣不納傳之于足太陰脾） 細(xì)辛（治足少陰腎苦頭痛） 川芎（治厥陰頭痛在腦） 香白芷（治陽(yáng)明頭痛在額） 生地黃（治少陰心熱在內(nèi)） 黃芩（治太陰肺熱在胸） 甘草（能緩里急調(diào)和諸藥） 以上九味．雖為一方然亦不可執(zhí)．執(zhí)中無(wú)權(quán)．猶執(zhí)一也．當(dāng)視其經(jīng)絡(luò)前后左右之不同． 從其多少大小輕重之不一．增損用之．其效如神．（即此是口傳心授） 咀水煎服．若急汗熱服．以羹粥投之．若緩汗溫服而不用湯投之也． 脈浮而不解者．先急而后緩． 脈沉而不解者．先緩而后急． （九味羌活湯）不獨(dú)解利傷寒．治雜病有神． 中風(fēng)行經(jīng)者．加附子．中風(fēng)秘澀者．加大黃．中風(fēng)并三氣合而成痹等證．各隨十二經(jīng)上下內(nèi)外．寒熱溫涼．四時(shí)六氣．加減補(bǔ)瀉用之．煉蜜作丸尤妙． □ 當(dāng)各隨三陽(yáng)本證．表藥發(fā)之．發(fā)之表解．下利自愈．若不愈者．方可以利藥治之． □ 太陽(yáng)病下之其脈促．不結(jié)胸者．此為欲解也． 脈浮者必結(jié)胸． 脈緊者．必咽痛． 脈弦者．必兩脅拘急．脈細(xì)數(shù)者．頭痛不止． 脈沉緊．必欲嘔． 脈沉滑者．脅熱利． 脈浮滑者．必下血． □ 太陽(yáng)病反下之．因而腹?jié)M時(shí)痛者．屬太陰也．桂枝加芍藥湯主之．至于大實(shí)痛者胃也．桂枝加大黃湯主之．巳傳戊婦告夫也．所以為里傳表即名誤下傳也． □ 或問(wèn)曰．傷寒雜證一體．若誤下之．甚者變大．答曰．非一體也．傷寒誤下變無(wú)定體．雜病誤下變有定體．何以然．傷寒自外而入陽(yáng)也．陽(yáng)主動(dòng)．雜病自內(nèi)而出陰也．陰主靜．動(dòng)者犯之．其變無(wú)窮．靜者犯之．其變止痞與腹脅痛而已．故變無(wú)窮者為重．痞與腹脅痛者為輕也． □ 五苓散為下藥．乃太陽(yáng)里之下藥也．太陽(yáng)高則汗發(fā)之．下則引而竭之． 渴者邪入太陽(yáng)本也．當(dāng)下之．使從膀胱出也． 圖（圖缺） 腎燥膀胱熱．小便不利．此藥主之．小便利者不宜用．然太陽(yáng)病熱而渴．小便雖利．亦宜（五苓散）下之． □ 答曰．當(dāng)服不服．則谷消水去形亡．必就陽(yáng)明燥火．戊胃發(fā)黃．故有調(diào)胃湯證．此太陽(yáng)入本失下也．由不曾服（五苓散）． □ 答曰．不當(dāng)服而服之．是為犯本小便強(qiáng)利．津液重亡．侵陽(yáng)之極則侵陰而成血證也．輕則桃仁承氣湯．重則（抵當(dāng)湯）故（五苓散）調(diào)和陰陽(yáng)者也．乃太陽(yáng)陽(yáng)明之間．故為調(diào)和之劑． □ 若熱在中焦．未入太陽(yáng)之本．小便自利而清．是津液已行．若與五苓散利之．是重涸腎水也．不惟重涸腎水．酒毒之熱亦不能去．故上下不通．而溺澀則為發(fā)黃也．若入血室．則為蓄血也． □ 火土入水 假令太陽(yáng)證．傷寒自外入．標(biāo)本有二說(shuō)．以主言之．膀胱為本．經(jīng)絡(luò)為標(biāo)．以邪言之．先得者為本．后得者為標(biāo)．此標(biāo)先受之即是本也后入于膀胱．本卻為標(biāo)也．此乃客邪之標(biāo)本也．治當(dāng)從客之標(biāo)本． 小腸火為本． 膀胱水為本． 寒毒之氣從標(biāo)入本邪與手經(jīng)相合．而下至膀胱（五苓散）主之．桂枝陽(yáng)中之陽(yáng)．茯苓陽(yáng)中之陰．相引而下．入于本道出邪氣． 手經(jīng) 自上之下 足經(jīng) 丙火 壬水 小腸 自下之上 膀胱 火邪之氣．從下之上．以內(nèi)為本．水中有火．火為客氣當(dāng)再責(zé)其本．兩腎相通．又在下責(zé)在下焦．下焦如瀆．相火明也．生地黃黃柏主之．邪從本受．下焦火邪遺于小腸．是熱在下焦．填塞不便自內(nèi)而之外也． □ 桂術(shù) 澤瀉 豬苓 茯苓 為陽(yáng)中之陰 □ 生地黃 黃柏 黃連 為陰中之陽(yáng) 治酒病宜發(fā)汗．若利小便．炎焰不肯下行．故曰火郁則發(fā)之．辛溫散之．是從其火體也．是之最為之近．是濕熱俱去．治以辛溫．發(fā)其火也．佐以苦寒．除其濕也． □ 易老法．涼膈散減大黃芒硝．加桔梗同為舟楫之劑浮而上之．治胸膈中與六經(jīng)熱．以其手足少陽(yáng)之氣俱下胸膈中．三焦之氣同相火游行于身之表．膈與六經(jīng)乃至高之分．此藥浮載亦至高之劑．故能于無(wú)形之中．隨高而走．去胸膈中及六經(jīng)熱也．