東垣針法．悉本素、難．近世醫(yī)者．止讀玉龍、金針、標幽等歌賦．而于先生之所以垂教者東垣曰．黃帝針經(jīng)．胃病者．胃脘當心而痛．上支兩脅．膈咽不通．飲食不下．取三里以補之． 脾胃虛弱．感濕成痿．汗大泄．妨食．三里、氣沖以三棱針出血．若汗不減．不止者．于三里穴下三寸上廉穴出血．禁酒濕面． 東垣曰．黃帝針經(jīng)云．從下上者．引而去之．上氣不足．推而揚之．蓋上氣者．心肺上焦之刺．瀉其經(jīng)絡之壅者．為血凝而不流．故先去之而治他病． 東垣曰．胃氣下溜．五臟氣皆亂．其為病互相出見．黃帝曰．五亂刺之有道乎．岐伯曰．有少陰心主之輸神門、大陵．同精導氣．以復其本位． 氣在于肺者．取之手太陰滎足少陰輸魚際、太 ．成痿者．以導溫熱引胃氣出陽道．不令濕土克腎．其穴在太 ． 氣在于腸胃者．取之足太陰陽明．不下者．取之三里、章門、中脘．因足太陰虛者．于募穴之．如氣逆為霍亂者．取三里．氣下乃止．不下復始． 氣在于頭．取之天柱、大杼．不足．取之足太陽滎輸通谷、束骨．先取天柱、大杼．不補不導去之． 氣在于臂足．取之先去血脈．后取其陽明少陰之滎輸二間、三間．深取之．內庭、陷谷深取去瀉陰火．乃導氣同精之法． 帝曰．補瀉奈何．曰．徐入徐出．謂之導氣．補瀉無形．謂之同精．是非有余不足也．亂氣之相逆也．帝曰．允乎哉道．明乎哉問．請著之玉版．命曰治亂也． 東垣曰．陰病治陽．陽病治陰．陰陽應象論云．審其陰陽．以別柔剛．陽病治陰．陰病治陽中而外入．在人之背上腑 臟 ．是人之受天外客邪．亦有二說．中于陽．則流于經(jīng)．此病始于外寒．終歸外熱．故以治風寒之邪．治其各臟之俞．非止風寒而已．六淫濕暑燥火．皆五臟所受．乃筋骨血脈受邪．各有背上五臟 以除之．傷寒一說．從仲景．中八風者．有風論．中暑者．治在背上小腸俞．中濕者．治在胃俞．中燥者．治在大腸俞．此皆六淫客邪有余之病．皆瀉其背之腑俞．若病久傳變．有虛有實．各隨病之傳變．補瀉不定．只治在背腑俞．別有上熱下寒．經(jīng)曰．陰病在陽．當從陽引陰．必須先去絡脈經(jīng)隧之血．若陰中火旺．上騰于天．致六陽反不衰而上充者．先去五臟之血絡．引而下行．天氣降下．則下寒之病自去矣．慎勿獨瀉其六陽．此病陽亢．乃陰火之邪滋之．只去陰火．只損脈絡經(jīng)隧之邪．勿誤也．陽病在陰者．病從陰引陽．是水谷之寒熱．感則害人六腑．又曰．飲食失節(jié)．及勞役形質．陰火乘于坤土之中．致谷氣、營氣、清氣、胃氣、元氣不得上升．滋于六腑之陽氣． 是五陽之氣先絕于外．外者天也．下流伏于坤土陰火之中．皆先由喜怒悲憂恐為五賊所傷． 而后胃氣不行．勞役飲食不節(jié)．繼之則元氣乃傷．當從胃俞合三里穴中．推而揚之．以伸元氣．故曰從陰引陽．若元氣愈不足．治在腹上諸腑之募穴．若傳在五臟．為九竅不通．隨各竅之病．治其各臟之募穴于腹．故曰五臟不平．乃六腑元氣閉塞之所生也．又曰．五臟不和．九竅不通．皆陽氣不足．陰氣有余．故曰．陽不勝其陰．凡治腹之募．皆為元氣不足．從陰引陽．勿誤也．若錯補四末之 ．錯瀉四末之 ．皆非也．錯瀉者．差尤甚矣．按岐伯所說．只取穴于天上．天上者．人之背上．五臟六腑之俞．不當瀉而瀉．豈有生者乎．興言及此．寒心切骨．若六淫客邪．及上熱下寒．筋骨皮肉血脈之病．茍錯取穴于胃之合．及諸腹之募者必危．亦岐伯之言．下工豈可不慎哉． 東垣曰．三焦元氣衰王．黃帝針經(jīng)云．上氣不足．腦為之不滿．耳為之苦鳴．頭為之傾．目東垣曰．一富者前陰臊臭．又因連日飲酒．腹中不和．求先師治之．曰．夫前陰足厥陰之脈經(jīng)中瀉行間．是治其本．后于心經(jīng)中瀉少沖．乃治其標．