真源曰∶天地之間，親乎上者為陽，自下而上四萬二千里，乃曰陽位。親乎下者為陰，自上而下四萬二千里，乃曰陰位。既有形名，難逃度數(shù)，且一歲者，四時(shí)八節(jié)，二十四氣，七十二候，三百六十日，四千三百二十辰，十二辰為一日，五日為一候。三候?yàn)橐粴猓龤鉃橐还?jié)，二節(jié)為一時(shí)，四時(shí)為一歲，一歲以冬至節(jié)為始，是時(shí)也。地中陽生升，凡一氣十五日，上升七千里，三氣為一節(jié)，四十五日，陽升共二萬一千里，二節(jié)為一時(shí)，一時(shí)九十日，陽升共四萬二千里，正到天地之中，而陽合陰位，是時(shí)陰中陽半，其氣為溫，而時(shí)當(dāng)春分之節(jié)也。過此陽升而入陽位，方曰得氣而升，亦如前四十五日立夏，立夏之后，四十五日夏至，夏至之節(jié)，陽升通前計(jì)八萬四千里，以到天。 乃陽中有陽，其氣熱，積陽生陰，一陰生于二陽之中，自夏至之節(jié)為始，是時(shí)天中陰降，凡一氣十五日，下降七千里，三氣為一節(jié)，一節(jié)四十五日，陰降共二萬一千里，二節(jié)為一時(shí)，一時(shí)九十日，陰降共四萬二千里，正到天地之中，而陰交陽位，是時(shí)陽中陰半，其氣為涼，而時(shí)當(dāng)秋分之節(jié)也。過此陰降而入陰位，方曰得氣而降，亦如前四十五日立冬，立冬之后，四十五日冬至，冬至之節(jié)，降極通前計(jì)八萬四千里，以到地，乃陰中有陰，其氣冷，積陰生陽，一陽生于二陰之中，自冬至之后，一陽升如前，營運(yùn)不已，周而復(fù)始，即陽升陰降之八節(jié)，而知天地，即溫涼寒熱之四氣，而識(shí)陰陽，夫陰陽判分，若黑白然。故春夏秋冬四時(shí)，隨令各別，溫?zé)釠龊臅r(shí)，隨節(jié)候變易，冬至已后至春分屬傷寒，自春分至夏至屬溫病，自夏至至白露屬傷暑，自白露至立冬屬?zèng)霾。粤⒍院笾链壕銓賯w春秋之氣嘗不足，冬夏之氣嘗有余，即四月八月間亦有暑病，蓋八月間曉暮夜氣雖涼而午未之時(shí)，秋陽燥烈，日火灼人，反毒于伏，蓋伏時(shí)氣發(fā)汗出，陽氣在表，此時(shí)陽氣漸斂，真火內(nèi)燃，而又以烈日熏之，故毒易中人，熱證更劇，當(dāng)細(xì)察之，雖其外證相類，而受氣不同，治法迥異，稍有不中節(jié)，害人不淺。而概用以寒證劑，其害可勝言哉！治者先數(shù)時(shí)令，后審時(shí)氣，隨令加減斟酌之，未有不立取效者，故為天時(shí)說。 霖按∶論四時(shí)陰陽升降，即十二辟卦六陰充足于十月亥，陰極則陽生，故十一月冬至，一陽生于下，為地雷復(fù)卦，二陽生為地澤臨，三陽生為地天泰，四陽生為雷天大壯，五陽生為澤天央，至四月六陽充足，則為乾卦。陽極陰生，故五月夏至一陰生于下，為天風(fēng) 卦，二陰生為天山遁，三陰生為天地否，四陰生為風(fēng)地觀，五陰生為山地剝，至十月六陰純靜，則為坤卦。夫坤為萬物之母，坤靜而純陰，何能生物？必待干與之交，得其陽而后始能生萬物也。然交必陽體充足，干之六陽乃充足于四月之巳，次為午，干至五月夏至，陽氣升極，則下交感，坤陰之氣上承，故一陰動(dòng)于下，為天風(fēng) 也。再交于六月未，三交于七月申，所謂坤三索于干也。干陽潛藏于坤陰，至冬至一陽動(dòng)于下，故為地雷復(fù)也。此陰陽消長之機(jī)，不可移易者也。然既明陰陽升降消長之理，辟叔和序例，寒毒藏于肌膚，春變?yōu)闇兀淖優(yōu)槭钍且印Ｈ徊坏媒鐒潟r(shí)日，為溫?zé)釠龊疵饩壞厩篝~。夫治病之法，首當(dāng)察其微甚，辨其陰陽，觸類旁通，則頭頭是道。冬至陽生，井泉溫，人身所伏者陽熱，被冬日嚴(yán)寒所折，藏于肌骨之間，或?yàn)橥庑岸阂驗(yàn)榍橛鶄卸|發(fā)，伏氣至淺，感寒至重，則為傷寒。伏氣日久較重，至春感風(fēng)熱而發(fā)者，則為春溫。伏氣至重，延至立夏后，夏至前，為情欲所傷而發(fā)者，則為熱病。然微甚之機(jī)，又不必泥執(zhí)立夏前為溫，夏至前為熱，惟當(dāng)以伏氣之輕重以分溫?zé)嵋病Ｈ舴蛳闹陵幧松硭哧帩瘢鼩馕⒏刑烊罩枺瑹嶂卣哧幮耙紫┯酂釤耄援?dāng)以辛寒泄熱，伏氣重，所感之陽邪微，宜用苦溫以燥濕。設(shè)表里兩重，又當(dāng)消息香薷飲以加減矣。 活法運(yùn)乎一心，固不可囿于方圓之中，亦不可出于規(guī)矩以外，天時(shí)人事，其庶幾乎。