子和曰∶圣人雖言目得血而能視，然血亦有太過(guò)不及也。太過(guò)則目壅塞而發(fā)痛，不及則目耗竭而失明。故年少之人多太過(guò)，年老之人多不及。但年少之人，則無(wú)不及；年老之人，其間猶有太過(guò)者，不可不察也。夫目之內(nèi) ，太陽(yáng)經(jīng)之所起，血多氣少；目之銳 ，少陽(yáng)經(jīng)也，血少氣多；目之上綱，太陽(yáng)經(jīng)也，亦血多氣少；目之下綱，陽(yáng)明經(jīng)也，血?dú)饩愣唷Ｈ魂?yáng)明經(jīng)起于目?jī)膳越?之中，與太陽(yáng)少陽(yáng)俱會(huì)于目。惟足厥陰經(jīng)連于目系而已。故血太過(guò)者，太陽(yáng)陽(yáng)明之實(shí)也；血不及者，厥陰之虛也。故出血者，宜太陽(yáng)陽(yáng)明。蓋此二經(jīng)，血多故也。少陽(yáng)一經(jīng)，不宜出血，血少故也。刺太陽(yáng)陽(yáng)明出血，則目愈明；刺少陽(yáng)出血，則目愈昏。要知無(wú)使太過(guò)不及，以養(yǎng)血目而已。凡血之為物，太多則濫，太少則枯。人熱則血行疾而多，寒則血行遲而少，此常理也。目者，肝之外候也。肝主目，在五行屬木，雖木之為物，太茂則蔽密，太衰則枯瘁矣。夫目之五輪，乃五臟六腑之精華，宗脈之所聚。其白輪屬肺金，肉輪屬脾土，赤脈屬心火，黑水神光屬腎水，兼屬肝木，此世俗皆知之矣。及有目疾，則不知病之理，豈知目不因火則不病，何以言之？白輪變赤，火乘肺也；肉輪赤腫，火乘脾也；黑水神光被翳，火乘肝與腎也；赤脈貫?zāi)浚鹱陨跻病Ｄ苤位鹫撸痪淇闪恕９省秲?nèi)經(jīng)》曰∶熱勝則腫。凡目暴赤腫起，羞明隱澀，淚出不止，暴寒目瞞，皆太熱之所為也。治火之法，在藥則咸寒，吐之下之；在針則神廷、上星、囟會(huì)、前頂、百會(huì)，血之翳者可使立退，痛者可使立已，昧者可使立明，腫者可使立消。惟小兒不可刺囟會(huì)，為肉分淺薄，恐傷其骨。然小兒水在上，火在下，故目明；老人火在上，水不足，故目昏。《內(nèi)經(jīng)》曰∶血實(shí)者宜決之。又經(jīng)曰∶虛者補(bǔ)之，實(shí)者瀉之。如雀目不能夜視，及內(nèi)障暴怒，大憂之所致也。皆肝主目，血少禁出血，止宜補(bǔ)肝養(yǎng)腎。至于暴赤腫痛，皆宜以 針刺前五穴出血而已，次調(diào)鹽油以涂發(fā)根。甚者，雖至于再，至于三，可也。量其病勢(shì)，以平為期。 按∶此謂目疾出血最急，于初起熱痛暴發(fā)，或久病郁甚，非三棱針宣泄不可。然年高之人，及久病虛損，并氣郁者，宜從毫針補(bǔ)瀉之則可。故知子和亦大略言爾。于少陽(yáng)一經(jīng)，不宜出血，無(wú)使太過(guò)不及，以養(yǎng)血目而已。斯意可見。