大懷地（一十二兩，用砂仁三兩、老姜三兩，同地黃入砂鍋內(nèi)，先以清水煮兩晝夜，俟地黃將爛，始入好酒煮之，總以地黃糜爛為度，將酒煮干，取起，揀去砂仁、姜滓不用，將地黃搗膏聽用）大當(dāng)歸（去頭尾，取身切片，一十二兩，以好酒洗過，曬干聽用） 漂白術(shù)（取凈干片，一十二兩，以黃土研碎，拌炒極黃，取起，篩去土。孕婦肥白者氣虛，加二兩） 實條芩（枯飄者不用，取小實者，切片，六兩，酒炒三次。孕婦黑瘦者加一兩，性躁者二兩） 棉杜仲（切片，一十二兩，鹽水拌抄，以絲斷為度） 川續(xù)斷（切片，一十二兩，酒炒） 上將后五味和為一處，火焙干燥，磨為細(xì)末，篩過，以前地黃膏和勻，少加煉蜜，入石臼內(nèi)搗千余忤，為丸綠豆大。每早鹽湯送三錢，晚臨臥酒送三錢，每日如此，不可間斷。孕婦素怯者，須兩料方可，自一月服起，過七個月方保無虞。此方至神至圣，幸勿輕視。 凡臨產(chǎn)時，亟齋有六字真言∶一曰睡，二曰忍痛，三曰慢臨盆。予復(fù)有三字寶，曰未離經(jīng)。較六字真言，更為親切。蓋六字真言出于常人之口，產(chǎn)婦未能深信；三字寶為醫(yī)者之言，不容不信，誠保產(chǎn)金丹，回生上藥。 予以此法救人，莫可勝紀(jì)。凡臨產(chǎn)家診視，無論脈之滑澀，痛之緊緩，但曰未離經(jīng)。仍囑產(chǎn)婦曰，脈未離經(jīng)，尚非正產(chǎn)，且脈氣舒徐，定然安吉，惟宜加食穩(wěn)臥，俟其時至可也。此何意？蓋產(chǎn)育全賴母氣為主，產(chǎn)婦聞其脈未離經(jīng)，知時未到，不敢望其速下，惟安心耐之而已。產(chǎn)婦一安，舉室皆安，庶無倉皇擾攘之患。天下原無難產(chǎn)之事，凡難產(chǎn)而致死者，總由時候未至，倉皇逼迫害之也。始則家長驚張，不能鎮(zhèn)定，繼則產(chǎn)婦嬌怯，不肯忍痛，或弄產(chǎn)，或轉(zhuǎn)胞，稍有腹痛，隨即聲揚(yáng)，無知穩(wěn)婆，便稱是產(chǎn)，而試水坐草，一任胡為。豈知七候未臨，胎氣未足，子在胞中，安然不動，欲令其產(chǎn)，焉可得乎？因其久而不下，產(chǎn)婦則驚懼憂疑，飲食不納，漸至氣怯神昏，常有未產(chǎn)而斃者矣。予臨是證，但曰未離經(jīng)，惟以大劑甘溫之藥與之，如八珍、十全之類，助其產(chǎn)母之元氣。若為正產(chǎn)，則腹痛陣緊一陣，痛急自下；倘非正產(chǎn)，則腹痛漸減漸緩，胎元得暖而安矣。予之所經(jīng)，穩(wěn)婆謂頭已平門，予診得脈未離經(jīng)，用固胎暖藥而安之，有遲至一月半月十日而產(chǎn)者，已經(jīng)十?dāng)?shù)人矣。豈有頭已平門，而能倒懸一月半月之理？即此可知穩(wěn)婆之不足信。不觀亟齋言曰∶凡邪淫之婦，私胎并無難產(chǎn)，總因胎起于私，怕人知覺，只得極力忍痛，痛到極熟之時，則脫然而出。此豈有穩(wěn)婆分掐，妙藥催生乎？凡產(chǎn)育能耐心忍痛，聽其自然，則萬舉萬全；若謂藥能催生，予則未敢許也。至催生之法，謂產(chǎn)時胞漿以下，一二時辰不生，方可用之。蓋漿乃養(yǎng)兒之物，漿干不產(chǎn)，必胎元無力，愈遲則愈干，力必愈乏，不得不以大補(bǔ)氣血之藥助其母力。又惟人參為至圣，其次則脫花煎、芎歸湯皆可。然亦須子已出胞，交骨既開，門戶已正，方為有益，若止憑產(chǎn)婦腹痛之言，穩(wěn)婆頭至之說，妄用催生方藥，不惟無濟(jì)，反速其斃，慎之戒之！