《左傳》云∶三折肱知為良醫(yī)也。從未有人注及三折肱之意。予謂∶古之醫(yī)者，自備藥籠至病家延醫(yī)后，向籠取藥，或君臣未配，或輕重失宜，取而復(fù)置，置而復(fù)取，總以鄭重為事，此為三折肱也。又《禮記》云∶醫(yī)不三世，不服其藥。后注者，多以世業(yè)之謂，非也。醫(yī)必父而子，子而孫，如是其業(yè)則精，始服其藥。若傳至曾元，更為名醫(yī)矣！其間賢者不待言，其不肖者若何？因其世業(yè)，而安心服其藥。設(shè)為所誤，生死攸關(guān)，雖愚者不為也。況醫(yī)道可通仙道，遠(yuǎn)數(shù)十百年，偶出一豪杰之士，聰明好學(xué)，貫微徹幽。然而上世并非醫(yī)者，舍是人而必求所謂三世者，有是理乎？凡醫(yī)者必讀上古《神農(nóng)本草》、黃帝《素問(wèn)》、《靈樞經(jīng)》，及仲景《傷寒論》三世之書(shū)，方為有本之學(xué)，從而服藥，庶無(wú)誤人。三世者，三世之書(shū)也。漢儒謂∶《神農(nóng)本草》、黃帝《素問(wèn)》、元女《脈訣》，為三世之書(shū)。聊記以質(zhì)博學(xué)之君子．